Смерть на глазах: Врачи научились предугадывать скорую смерть пациента по глазам

Врачи научились предугадывать скорую смерть пациента по глазам

https://ria.ru/20200811/1575666066.html

Врачи научились предугадывать скорую смерть пациента по глазам

Врачи научились предугадывать скорую смерть пациента по глазам — РИА Новости, 11.08.2020

Врачи научились предугадывать скорую смерть пациента по глазам

Ученые нашли новый индикатор риска скорой смерти у пациентов с сердечной недостаточностью. Согласно исследованию, опубликованному в журнале ESC Heart Failure,… РИА Новости, 11.08.2020

2020-08-11T20:42

2020-08-11T20:42

2020-08-11T20:42

в мире

общество

медицина

наука

открытия — риа наука

здоровье — общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/138763/17/1387631799_0:105:2000:1230_1920x0_80_0_0_2b39bfb7a3fbb3033a335e1f312158a0.jpg

МОСКВА, 11 авг — РИА Новости. Ученые нашли новый индикатор риска скорой смерти у пациентов с сердечной недостаточностью. Согласно исследованию, опубликованному в журнале ESC Heart Failure, на это может указывать размер зрачка.Как следует из отчета, врачи наблюдали за группой из 870 человек, которых позже разделили на пациентов с большими и маленькими зрачками. За испытуемыми наблюдали в течение последующих двух лет.Как выяснилось, страдающие сердечной недостаточностью с маленькими зрачками умирали вдвое чаще тех, у кого зрачки были больше. Помимо этого, почти с 50-процентной вероятностью они попадали в больницу снова, тогда как пациенты с большими зрачками возвращались туда в 28 процентах случаев.»Наблюдения показали, что измерение площади зрачка может быть новым неинвазивным методом оценки состояния пациентов с сердечной недостаточностью», — следует из выводов ученых.Врачи напоминают, что обследование зрачка уже активно используется при диагностике состояния пациентов с болезнью Альцгеймера, болезнью Паркинсона, сахарным диабетом и другими. Отмечается, что поиск надежных неинвазивных методов определения рисков, связанных со здоровьем, является одной из важнейших задач для медиков.

https://rsport.ria.ru/20200805/1575420080.html

https://ria.ru/20200704/1573885882.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/138763/17/1387631799_112:0:1889:1333_1920x0_80_0_0_6c7e724275ad92d2142af5426c6e6fc0.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, общество, медицина, наука, открытия — риа наука, здоровье — общество

МОСКВА, 11 авг — РИА Новости. Ученые нашли новый индикатор риска скорой смерти у пациентов с сердечной недостаточностью. Согласно исследованию, опубликованному в журнале ESC Heart Failure, на это может указывать размер зрачка.

Как следует из отчета, врачи наблюдали за группой из 870 человек, которых позже разделили на пациентов с большими и маленькими зрачками. За испытуемыми наблюдали в течение последующих двух лет.

5 августа 2020, 20:00ЗОЖКардиолог назвала семь главных признаков вирусного миокардита

Как выяснилось, страдающие сердечной недостаточностью с маленькими зрачками умирали вдвое чаще тех, у кого зрачки были больше. Помимо этого, почти с 50-процентной вероятностью они попадали в больницу снова, тогда как пациенты с большими зрачками возвращались туда в 28 процентах случаев.

«Наблюдения показали, что измерение площади зрачка может быть новым неинвазивным методом оценки состояния пациентов с сердечной недостаточностью», — следует из выводов ученых.

Врачи напоминают, что обследование зрачка уже активно используется при диагностике состояния пациентов с болезнью Альцгеймера, болезнью Паркинсона, сахарным диабетом и другими. Отмечается, что поиск надежных неинвазивных методов определения рисков, связанных со здоровьем, является одной из важнейших задач для медиков.

4 июля 2020, 11:59

Кардиолог назвала самый полезный для сердца витамин

Смерть в глазах — это… Что такое Смерть в глазах?

Смерть в глазах

у кого. Дон. О человеке, близком к смерти. СДГ 1, 100.

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп. В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. 2007.

• Придавать/ придать себе смерть
• Смерть в рассрочку

Смотреть что такое «Смерть в глазах» в других словарях:

• СМЕРТЬ — Без смерти смерть. 1. Новг., Ряз. О чём л. трудном, тяжёлом, неприятном. НОС 10, 95; ДС, 528. 2. Новг. О неожиданной смерти. НОС 10, 95. Быть (жить) у смерти. Перм. Находиться в большой опасности, на грани гибели. Подюков 1989, 20. До смерти.… …   Большой словарь русских поговорок

• Смерть Поэта — «На смерть Пушкина» …   Википедия

• Смерть всех поравняет. — У смерти на глазах все равны. Смерть всех поравняет. См. ЖИЗНЬ СМЕРТЬ …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

• СМЕРТЬ —     Видеть во сне умирающего на ваших глазах смертельно больного человека, которому не помогла никакая операция, – такой сон предвещает наяву утрату одного из ваших хороших знакомых.     Если во сне вы якобы смертельно ранены и прощаетесь с… …   Сонник Мельникова

• смерть человека — Почему «человек мертв» в структурализме     Структуралисты не ограничились открытием и проверкой структур и законов, определяющих антропологические, экономические, исторические, психические, семиологические феномены. По крайней мере, «четыре… …   Западная философия от истоков до наших дней

• Чёрная смерть — У этого термина существуют и другие значения, см. Чёрная смерть (значения). Питер Брейгель старший. «Триумф смерти», 1562 год «Чёрная смерть» («чёрный мор», от …   Википедия

• ЖИЗНЬ — СМЕРТЬ

  — Набьет улыбка оскомину. Жить вертко (валко), помирать терпко. Живешь не оглянешься, помрешь не спохватишься. Живешь воз прешь: помрешь на горбу унесешь. Живется ни в сито, ни в решето. Жить плохо, да ведь и умереть не находка. Жить горько… …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

• До потемнения в глазах (фильм) — Искры из глаз The Living Daylights Жанр приключенческий фильм Режиссёр Джон Глен В главных ролях Тимоти Далтон Жерон …   Википедия

• До потемнения в глазах — Искры из глаз The Living Daylights Жанр приключенческий фильм Режиссёр Джон Глен В главных ролях Тимоти Далтон Жерон …   Википедия

• Православие или смерть! — «Православие или смерть!» (греч. Ορθοδοξία ή θάνατος!)  лозунг, популярный среди радикальных групп в Православной Церкви. В Российской Федерации признан экстремистским и включён в Федеральный список экстремистских материалов под номером …   Википедия

«Мой мир разрушился». Как девочка переживает утрату матери

Потеря матери неизбежна, но именно это событие в жизни каждой женщины делит ее жизнь на до и после, оставляя неизгладимый отпечаток на ее личности. Книга Хоуп Эдельман «Дочери без матерей. Как пережить утрату» была переведена на 20 языков, русская версия выходит в начале апреля в издательстве «Питер». Forbes Woman публикует отрывок о том, как переживают потерю родителя дети и подростки.   

[[{«fid»:»330819″,»view_mode»:»default»,»fields»:{«format»:»default»,»alignment»:»»,»field_file_image_alt_text[und][0][value]»:false,»field_file_image_title_text[und][0][value]»:false,»external_url»:»»},»type»:»media»,»field_deltas»:{«1»:{«format»:»default»,»alignment»:»»,»field_file_image_alt_text[und][0][value]»:false,»field_file_image_title_text[und][0][value]»:false,»external_url»:»»}},»attributes»:{«style»:»height: 650px; width: 650px;»,»class»:»media-element file-default»,»data-delta»:»1″}}]]

Психологи десятилетиями спорили, могут ли дети и подростки оплакивать смерть близкого человека. Взрослые вымещают эмоции на разных людях — супругах, любовниках, детях, близких друзьях и самих себе. А дети обычно направляют их на одного или обоих родителей. Когда девушка говорит: «Моя мать умерла, когда мне было 12 лет, и мой мир разрушился», — она не преувеличивает.

Сегодня многие специалисты в области переживания горя соглашются, что полная адаптация к потере родителя требует элементов, которых часто нет у детей. Это зрелое понимание смерти, речевое развитие и храбрость говорить о своих чувствах. Это осознание, что интенсивная боль не вечна, и способность переместить эмоциональную зависимость от умершего родителя на себя, прежде чем привязываться к кому-то другому. Подобные качества развиваются по мере взросления: ребенок, словно поезд, подбирает новых пассажиров — навыки — на каждом этапе. В момент смерти родителя таких качеств у ребенка обычно мало.

Это не значит, что дети не могут горевать, просто они делают это по-своему. Процесс переживания детского горя более длительный, происходит по мере развития когнитивных и эмоциональных способностей. Пятилетний ребенок, думающий, что смерть — долгий сон, может понять через шесть лет, что его мать не вернется. Ему придется пережить печаль и гнев, которые возникнут с новым осознанием, хоть с момента смерти и прошло уже шесть лет.

На мой взгляд, лучший пример этого процесса — история 20-летней Дженнифер. Ей было четыре года, когда ее мать покончила с собой. Будучи ребенком, Дженнифер знала лишь основные факты о смерти матери. При этом она смогла понять правду, лишь когда сформировались ее когнитивные и эмоциональные способности.

Реклама на Forbes

«Моя мать отравилась угарным газом в гараже, — поясняет она. — Долгое время я думала, что с машины упала крышка топливного бака, и она умерла от этого. Звучит нелепо, но я была уверена в этом. Спустя многие годы, в одиннадцатом классе школы, я наконец поняла, что мама сделала все специально. Я рассказывала об этом кому-то и внезапно подумала: «Это глупо. Как можно умереть от крышки топливного бака»?» Спустя многие годы после смерти матери Дженнифер начала новый цикл переживания горя. Она до сих пор пытается принять правду.

Взрослые обычно начинают процесс переживания горя сразу после утраты, но дети делают это урывками. Они скорбят на протяжении жизни, погружаясь и выныривая из своей скорби, испытывая интенсивные вспышки гнева и печали, которые чередуются с долгими периодами игнорирования. «Дети знают, сколько боли могут вынести в определенный момент, и когда достигают лимита, они просто закрываются от нее, переключаются на что-то другое», — поясняют Мэри Энн и Джеймс Эмсвайлер, авторы книги «Помогите своему ребенку пережить горе» (Guiding Your Child rough Grief).

Взрослые часто путают этот процесс с блокировкой горя, думая, что их ребенок не понимает, что произошло, или отрицает утрату. На самом деле он хорошо понимает, что мамы больше нет. Но вместо того чтобы открыто скорбеть, ребенок часто говорит со взрослыми через игры. Например, девочка, потерявшая маму во время террористических атак 11 сентября 2001 года, могла вернуться с похорон и отправиться к своему ящику для игрушек, на который не обращала внимание перед похоронами. Игра отражает ее чувства. Если девочка несколько раз построит высокую башню из кубиков и разрушит ее, вероятно, так она выразит свое ощущение утраты.

Психологи из Центра детского горя Барра-Харриса в Чикаго давно заметили, что реакция ребенка на смерть родителя прямо зависит от поведения оставшегося родителя. «Утрата воспринимается тяжелее, когда оставшийся родитель восстанавливается медленнее, впадает в серьезную депрессию, ведет себя так, будто ничего не произошло, или настолько истощен, что ситуация выходит из-под контроля, — утверждает Нан Бернбаум, работавшая в Центре в 1990-х годах.

— Мы заметили, что дети ощущают утрату через шесть-девять месяцев после смерти родителя, когда оставшийся родитель немного приходит в себя. Дети нуждаются в психологической поддержке, чтобы пережить интенсивный стресс. Оставшиеся родители вынуждены собирать воедино осколки своей жизни и возвращаться к привычным делам, прежде чем дети почувствуют себя в безопасности и смогут проявить свое горе. Иногда оставшийся родитель приходит в себя через год. В таком случае ребенок начнет скорбеть и проявит интенсивные реакции через полтора года после утраты». Дети не могут преодолеть этап переживания горя, на котором остановился оставшийся родитель. Если он застрял на конкретном этапе, скорее всего, там же застрянет и ребенок.

Исследователи обнаружили, что дети, потерявшие родителя, для восстановления нуждаются в двух условиях — уравновешенном оставшемся родителе, который удовлетворит их физические и эмоциональные потребности, и открытом и честном обсуждении смерти и ее влиянии на семью. Физической заботы недостаточно. Ребенок, который может поделиться печалью и будет чувствовать себя в безопасности дома, с большей вероятностью справится с болью и избежит серьезного продолжительного стресса. Но если он сталкивается с постоянными трудностями — например, отец не может прийти в себя после утраты, мачеха отвергает его, дома сложилась нестабильная обстановка, — ему предстоит проделать долгий путь.

Подростки очень привязаны к группам ровесников и обладают способностью к абстрактному мышлению, которое позволяет перескочить с мысли «Моей мамы больше нет» на мысль «Моя жизнь никогда не будет прежней». Их процесс переживания горя близок к аналогичному процессу у взрослых людей, но ощущения по-прежнему ограничены уровнем развития. Некоторые психологи считают подростковый период своеобразной формой оплакивания ушедшего детства и рассеявшегося образа всемогущих заботливых родителей. По их мнению, пока мы не завершим этот процесс переживания горя в подростковом возрасте, не сможем горевать по ушедшему близкому человеку. Такой неустойчивый и непостоянный период, как подростковый, может готовить нас к необходимости отпускать людей.

Женщины, потерявшие матерей в подростковые годы, часто говорят о том, что не могли плакать в момент утраты или даже спустя месяцы и годы. Повзрослев, они нередко винят и упрекают себя в этом, задаются вопросами: что со мной не так? почему я не могла плакать? в чем моя проблема?

34-летняя Сэнди, чья мать умерла от рака 20 лет назад, до сих пор помнит свою растерянность. «Я никогда не плакала на похоронах, — признается она. — Не хотела, чтобы кто-то знал, что чувствует 14-летняя девочка. Я помню, как сидела в похоронном бюро и весело болтала с друзьями, потому что не знала, как держаться. Знаете, мне не хотелось вести себя так, словно утрата расстроила меня. Я не знала, как себя вести. Но моя семья владела большой территорией, засаженной лесами. Я уходила туда, садилась на упавшее дерево и много плакала, хотя на похоронах не проронила ни слезинки».

После серьезной утраты дети постарше и подростки плачут не так свободно, как взрослые. Подростки нередко боятся своих глубоких эмоций. Если маленький ребенок может разрыдаться, не думая об истерике, подросток, который чувствует, что может «расклеиться» на глазах у всех, боится показывать свое горе.

Если родитель умирает, когда девочка пытается доказать свою независимость от семьи, она может связывать слезы и другие эмоциональные вспышки с откатом в детство. Она приравнивает плач к проявлению ребячливости и избегает публичных истерик. Одиночество, испытываемое девочкой после смерти мамы, обостряется отдалением, которое является нормальным этапом подросткового периода. В итоге она чувствует себя вдвойне одинокой, боясь выразить горе.

Мне хотелось бы написать, что в моей семье каждый мог публично проявлять чувства, что мы обсуждали смерть мамы и ее жизнь и что все дети получили от отца важную эмоциональную поддержку. Но это не так. Мой отец не мог одновременно нести ношу собственного горя и неожиданно свалившуюся на его плечи ответственность за троих детей. К тому же он не привык просить о помощи. Вряд ли в то время он обсуждал с кем-то смерть жены. Отец никогда не говорил об этом с нами. Когда за ужином кто-то случайно произносил имя мамы, в его глазах появлялись слезы. Он уходил в свою комнату, оставив меня, сестру и брата молча смотреть в тарелки с едой. Когда единственный родитель находится на грани срыва, это очень страшно. Мы старались предотвратить катастрофу по мере возможности. Кроме отца у нас никого не было, мы не могли потерять и его. Когда мы поняли, какие слова выводят отца из себя, на нас, словно густой туман, опустилась тишина. Через два месяца после смерти мамы мы вообще перестали говорить о ней.

Молчание и подавление чувств превратило меня в эмоциональную куклу, искусственную и оцепеневшую, с идеальными пропорциями, которых в жизни не существует. В ту ночь, когда умерла моя мать, я перешла в зону фальшивых эмоций: никаких слез, никакого горя, никакой реакции, кроме сдержанности и огромного желания сохранить статус-кво. Если я не могла контролировать внешний хаос, по крайней мере, старалась уравновесить его внутренней сдержанностью. Как поддаться интенсивным эмоциям, бурлившим внутри меня? На похоронах и после них мой отец сказал родственникам, что я была опорой семьи. «Без Хоуп наша семья развалилась бы», — заявил он, и все дружно закивали.

Разумеется, такая похвала убедила меня в необходимости поддерживать бесчувственную маску. В первые годы я ни разу не сломалась. Моя мать всегда позволяла детям плакать, а отец скорее выступал за подавление эмоций. Кто-то должен был сказать мне, что в гневе и отчаянии нет ничего плохого, но меня лишь хвалили за псевдозрелую ответственность. Возможно, это звучит глупо по отношению к 17-летней девочке — что она нуждалась в разрешении на открытое проявление эмоций. Я бы тоже так думала, если бы не пережила это лично.

Семьи вроде моей — не редкость. Многие считают даже безобидное проявление горя напоминанием об утрате и не позволяют себе признать боль семьи. Девочки, лишившиеся матерей и оставшиеся жить с отцами, оказываются в особенно невыгодном положении. В нашем обществе по-прежнему принято, что женщины выражают эмоции, а мужчины их подавляют. Отцы могут ощущать горе так же интенсивно, как и остальные члены семьи, но мужчины, привыкшие подавлять свои чувства, держать все под контролем и решать проблемы, часто не умеют проявлять эмоции на людях и не выносят этого. 20-летняя Лесли потеряла мать в 17 лет. «Мой отец посылал мне явный сигнал: «Не начинай плакать, иначе мы развалимся», — вспоминает она. — Он действительно так думал. В моем доме горе, скорбь и плач считались чем-то опасным. Нам не разрешали плакать и горевать. Я жалею, что не сказала тогда отцу: «Это неправда, пап». Жалею, что не плакала. Затем я сказала бы ему: «Видишь? Ничего не произошло. На нас не обрушились молнии». Он бы тоже плакал, ну и что? Что в этом опасного? Я много плакала, когда проходила психотерапию. Тогда я злилась на психолога. Ничего плохого не произошло. Думаю, в моей семье все считали, что мои эмоции таили в себе огромную негативную силу. Тогда я считала себя всемогущей. Конечно, это было не так».

Горе не исчезает, когда мы пытаемся запереть его на замок в отдаленном месте, но именно это советуют делать многим из нас: не говори о боли, и она исчезнет. Любой, кто опробовал такой подход, знает, насколько он ошибочен. «В итоге тебя выводит из себя не смерть матери, — говорит 29-летняя Рэйчел, потерявшая мать в 14 лет, — а то, что ты не можешь говорить и думать об этом». Порой тишина, в которой нет места ни звуку, навязчивее слов. Если держать рот на замке, рано или поздно горе выйдет наружу — через глаза, уши и поры.

У смерти красные глаза. Интервью с Петером Бруннером – Журнал «Сеанс»

Петер Бруннер

В прошлом году Петер приезжал в Иваново на фестиваль «Зеркало», где его первый полнометражный фильм «Мое слепое сердце» получил специальное упоминание жюри. В этом году аналогичной наградой на кинофестивале в Карловых Варах был отмечен его следующий фильм «Те, кто падает, могут летать», в котором Петер трансформировал личную историю потери близкого человека в визионерскую готическую драму — завораживающую, страшную, красивую, чувственную, болезненную.

Бабушка (ее играет мать режиссера) с внучками Кати и Пиа живет в загородном доме. 15-летняя Кати страдает астмой, ей сложно дышать. Но в свои легкие она не может впустить не воздух, а мысль о том, что бабушка скоро умрет. Она зарывается в грязь, представляет свое тело униженным, взломанным, прячется в темных углах, чтобы сбежать от необходимости проститься. За ее метаниями наблюдает маленькая Пиа — то ли сестра, то ли нет… Времена переплетаются, линейность рушится — смерть где-то рядом или уже позади, она только подкрадывается или уже отступает. «С кем я буду говорить, когда тебя не станет?» — спрашивает Кати. «Ты найдешь место, которое будет тебе напоминать обо мне, и продолжишь разговор», — отвечает бабушка. Фильм «Те, кто падает, могут летать» — это пространство, где Петер Бруннер разговаривает с теми, кого больше нет: со своим детством, с бабушкой, с прежним собой.

— В вашем фильме есть много фрейдистских мотивов: вытеснение боли, переплетение страха смерти и пробудившейся сексуальности, темные образы подсознания… Ваш отец — психоаналитик. Видимо, он сильно на вас повлиял?

— Конечно, я унаследовал способ мышления от своего отца. То, как он видел мир, или его рассказы о том, как функционирует язык… Я не могу сказать, что хотел быть, как отец. Потому что я все еще в том пубертатном периоде, когда если кто-то говорит, как я должен что-то делать, я делаю прямо противоположное. С другой стороны, я ужасно благодарен возможности обсуждать с отцом идеи и материалы для моих проектов. Но как раз об этом фильме я с ним не говорил, потому что в нем играет его жена, моя мать, место действия — это дом его детства, и бабушка, которой посвящен фильм, — это его мать. Думаю, в случае с этим фильмом он бы не мог мне ничем помочь. В процессе работы над фильмом я все время вспоминал о бабушке, во что она превратилась из-за болезни. Она полностью потеряла характер, полностью лишилась личности. Когда человек лежит в кровати и издает только нечленораздельные звуки, это так странно. И возникает вопрос о пределах смирения, о границах сочувствия. Это также вопрос власти: как вести себя с больным человеком? Я постоянно спрашивал себя: что я для нее теперь? Может, я всего лишь какой-то далекий, чуждый запах, если она все еще чувствовала запахи. Это ощущение потери всех связей повлияло также на мое решение сочетать в фильме несколько временных пластов.

— Не только в этом фильме, но и в предыдущем «Мое слепое сердце» вы исследуете тему болезни и ущербности тела. Значит, эти темы волнуют вас давно?

— Мы живем в такое время, когда мы окружены обилием техники. Мы все время взаимодействуем с вещами. Мы выросли в холодной среде. Мы сидим сейчас с тобой, обложившись телефонами, ноутбуками. Есть уже даже всякие приложения, например, часы, которые напоминают, когда принимать таблетки, сколько шагов надо пройти. В технологии втиснута идеология оптимизации всеобщего здоровья. Но мы становимся настолько зависимыми от этих устройств, что уже будто не принадлежим самим себе, не слушаем, что нам говорит собственное тело. Хотя я знаю, что я вчера перебрал, и сейчас мне нужно выпить литр холодной воды со льдом. Я знаю это без каких-либо технических приспособлений. И тело — это последний крик, последнее воспоминание о прошлом.

— А какое у вас отношение с собственным телом?

— Непростое. Я в детстве много болел. Из-за проблем с позвоночником я носил специальный пластиковый корсет, и с этой чертовой штуковиной я годами должен был как-то спать. И в ранней молодости я чуть было не потерял палец, на котором теперь ношу кольцо. Меня интересует этот спрятанный язык, эта соматизация. Когда тело угнетается, подавляется, или ты психологически не можешь о чем-то говорить, тело находит свои собственные знаки, чтобы высказаться. В фильме «Те, кто падает, могут летать» тела обеих девочек «кричат» о проблемах.

— Насилие над телом как-то связано для вас с венским акционизмом?

— Если иметь в виду фильм «Мое слепое сердце», то да. Там речь идет о человеке с синдромом Марфана. Это генетическая болезнь соединительных тканей. Одним глазом он видит только на 5 процентов. И он бунтует против своего собственного тела. То есть, по сути, он в каком-то смысле ведет акционистскую жизнь.

— В фильме «Те, кто падает, могут летать» сильный ряд различных образов страха — от животного мира до странных пространств. Это только ваш личный опыт или вы обращались к каким-то психоаналитическим исследованиям?

— Я работаю только с образами, которые привиделись мне в моих снах или иных фантазматических состояниях. Мне бы никогда не пришло в голову читать для этого специальную литературу. Если говорить конкретно об этом фильме, то многие образы создавались в процессе съемок. Часть из них мы находили совместно с актрисами, часть — взяты из моих воспоминаний о том, что я чувствовал в этом доме, когда был ребенком. Или, например, помнишь, военный лагерь, куда постоянно приходит Кати? Это навеяно Ансельмом Кифером, которого я безумно люблю, мне нравится, как он вплетает природу в свои работы. Этот лагерь, где людей превращали в военных, давно не используется, но время оставило там свой отпечаток, оно вросло в эти стены. Та форма, в которой насилие там по-прежнему присутствует, имеет много общего с тем, что Кифер говорит о руинах, а также с тем, о чем говорит Тарковский, употребляя слово «саба» — присутствие времени в ржавчине¹.

— Многие образы и мотивы перекликаются также с триеровским «Антихристом»: зловещая природа, уход от переживания смерти в эротические фантазии, стремление к разрушению. И в центре всего этого — женщина.

— Хочешь спросить, почему не мужчина? Я только закончил работу над новым короткометражным фильмом, который основан на тексте Соломона из «Ветхого Завета» и одной из «Четырех серьезных песен» Брамса «Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна». На фоне этого сравнения человека и животного меня в конечном счете интересует, что делает все-таки человека человеком. Я придумал историю женщины, которая решается на пластическую операцию, но она хочет стать красивее не для жизни, а для смерти. Она знакомится с мужчиной по Интернету, который должен превратить ее тело в скульптуру. Когда я показал этот фильм отцу, я думал, он решит, что я свихнулся. Но он сказал — интересно то, что если бы ты сделал главного героя мужчиной, история бы не получилась, т.к. есть определенная черта, за которую мужчина не может переступить… В женской природе есть одновременно и созидательный, и деструктивный элемент. Поэтому женщина — гораздо более благодарная фигура для того, чтобы заглянуть в бездну. Мужчина может только за этой бездной наблюдать, женщина — в нее погружаться. Когда я только продумывал идею фильма «Те, кто падает, могут летать», я искал людей, которые согласились бы идти до тех необходимых пределов, которые мне были нужны. И я не знал мужчин, которые готовы были так рисковать.

— В немецком языке слово «смерть» мужского рода, в русском — женского. Это женское воплощение смерти укоренено в нашей культуре. У вас в фильме только один мужчина, и он как раз воплощает собой образ смерти или страх смерти. Есть ли у этого лингвистические причины?

— Ничего себе…. В «Зеркале» Тарковского есть такой момент, когда мать персонажа подходит к зеркалу, но видит там отражение другой, старой женщины, которую сыграла на самом деле мать Тарковского. Вода течет с потолка, и этот взгляд… И я все время думал, почему меня так пугает этот образ. И вот сейчас ты говоришь про язык… Ведь его отец был поэтом, и Тарковский понимал, как функционирует язык. Возможно, это персонификация смерти. Что касается моего фильма, в этом черном персонаже, которого играет Христос Хаас, каждый может видеть то, что хочет. Но для меня смерть больше связана с животными в фильме, и этот персонаж — он часть животного мира. Конечно, тут важно еще и то, что Кати находится в том возрасте, когда пробуждается сексуальность. И все, чего боишься и что не можешь назвать, проецируется на черную плоскость.

— Яна, которая исполняет роль Кати, играет у вас уже второй раз. Как вы ее нашли? Она совершенно прекрасна.

— Для первого фильма мы очень долго искали 11—13-летнюю девочку, которая могла бы хорошо взаимодействовать с героем Христоса, поскольку у него синдром Марфана и он очень плохо видит. И мне была нужна девочка, которая вела бы себя с ним, как с совершенно обычным человеком, и не показывала бы, что она боится. Яна поразила нас тем, что она общалась с Христосом, как с другом. И благодаря тому, что ее мать работает сиделкой и ухаживает за людьми с ограниченными возможностями, у Яны совсем не было страха прикосновений. Она к тому же очень умная и красивая. В следующем фильме она тоже будет играть. Мне повезло, что Яна двуязычная, так как ее отец из Австралии, а мы как раз будем снимать в Штатах.

— Название вашего фильма — это строчка из стихотворения Ингеборг Бахманн «Игра закончена». Что еще, кроме названия, вы взяли из Бахманн?

— Фразу Es geistert im Haus, wenn wir den Atem tauschen («В доме бродят привидения, когда мы обмениваемся дыханием»). Для меня это очень важные слова. В фильме есть фрагмент, где бабушка и внучка стоят на холме и вместе дышат, как бы обмениваясь дыханием. Я долго думал, как назвать фильм, и рассматривал вариант «Из уст в уста». Это почти тоже самое, что обмен дыханием. По-английски это звучало бы как Kiss feeding — способ, которым птицы кормят птенцов, вкладывая им в клюв пищу. Но к сожалению, в этом названии был какой-то комедийный оттенок. И когда я прочитал Бахманн, меня поразила именно эта строка, которую я вынес в название фильма. Она будто касалась лично меня. Я долго боялся, что ее нельзя использовать как название, т.к. она слишком длинная. Но Клара [фон Веег, продюсер фильма] меня убедила, что длинные названия — это красиво.

— Фильм разорван на мелкие эпизоды из разных временных пластов, собрать их воедино после первого просмотра не так уж и просто. На многие вопросы вы принципиально отказываетесь отвечать. Вчера вы подтвердили мои предположения насчет двух девочек, но при этом попросили не упоминать об этом в интервью, чтобы не давать никаких четких объяснений.

— Это не только моя позиция. Мне кажется, так говорят все режиссеры, которые работают со зрительским восприятием. Я очень уважаю публику. Конечно, любой имеет право психануть, если он ничего не понял, встать, сказать fuck you и уйти. Но если ты остаешься, то подключаешься к созданию смыслов фильма. Окей, я могу все-таки озвучить то, о чем мы говорили вчера: действительно Кати и Пиа для меня — это одна и та же личность. Я очень много обсуждал это с оператором. Конечно, с Яной я ни разу не говорил об этой концепции, потому что для актера сыграть такое невозможно. Им надо играть ясную ситуацию, в которой они будут живыми людьми, а не ходячими концептами.

— Но для вас то, что эти девочки на самом деле одна и та же, — это лишь одна из возможностей или единственная, которую вы изначально туда вкладывали?

— Я намеренно оставил там обе возможности: реалистическую — что они обе сестры и другую, на каком-то внутреннем уровне — то, что это одна фигура. Но здесь мы снова возвращаемся к моему отцу. Разные фигуры представляют собой бессознательные аспекты главного героя.

Те, кто падает, могут летать. Реж. Петер Бруннер, 2015

— Обе девочки живут с бабушкой. Они говорят с отцом по телефону, но о матери мы ничего не знаем. Я так понимаю, она умерла? И у Кати страх повторной потери.

— Я специально не проговариваю предысторию. И там действительно заложено ощущение, что Кати уже сталкивалась со смертью, возможно, это была смерть матери. И мы много обсуждали с Яной то, что обе девочки проводят много времени с бабушкой, потому что в их семье кто-то умер.

— И именно поэтому, смотря старое хоум-видео, она каждый раз прерывает запись, когда возникает маленький ребенок на руках ее молодой бабушки, то есть ее мать в младенчестве. Видео напоминает о ее отсутствии.

— Крутая интерпретация, все сходится. Но вообще это хоум-видео из моего детства, этот ребенок — это я. И то, что Кати все время останавливает видео на одном и том же моменте, имеет личные для меня причины, о которых я не хочу сейчас говорить. Но это можно перевести так, как ты почувствовала.

— Во время Q&A одна зрительница сказала, что видит в твоем фильме много общего с Ханеке, у которого ты учился. Мне кажется, это забавным, т.к. твой фильм — прямая противоположность тому, что делает Ханеке. Наверное, это участь любого молодого австрийского режиссера, в каком бы стиле он ни работал, неизбежно слушать о воображаемых параллелях с Ханеке?

— О, да. Разумеется, я безмерно благодарен Ханеке за то, чему он меня научил, за его радикальный подход к созданию фильмов. Но появилось так много людей, которые клепают фильмы по ханековским шаблонам, используя две оптики, отстраненный, холодный стиль. Они просто имитируют то, что присуще характеру самого Ханеке. Но это чужой характер, не их. Я делаю что-то совершенно противоположное. Единственное, что у нас общего, — это желание измерить глубину человеческой природы. Но мне важно делать это без отстранения, полностью погружая в ощущение моих героев.

— Венский акционизм, Ханеке, Зайдль — все они имеют дело с болью, насилием, зачастую перверсией. Как вам кажется почему?

— Я бы не стал, конечно, все это объяснять Второй мировой войной, как у нас это принято. Вена после Первой мировой уже была мультикультурным городом, даже более, чем сейчас. Это узловая точка всей Европы — Германии, балканских стран и так далее. Здесь встречаются древние мрачные истории. В Австрии их много. У нас с моим оператором есть музыкальный проект: мы играем электронную музыку на мрачные фольклорные тексты. Например, в песне есть такая строчка: «У смерти красные глаза, когда она плачет, но она плачет не по тебе». Даже в самом австрийском диалекте скрыто что-то темное. К тому же в Вене есть район с семью этажами под землей, где в средневековье жили бедные люди. Когда пришла чума, люди, которые ею заразились, были просто засыпаны землей сверху. И когда ты идешь по этому венском району, то под ногами у тебя семь этажей трупов… Если к этому еще добавить национал-социализм и чувство вины, неудивительно, что комедии — не наш конек.

 

Примечания:

¹ «Вот эти черты древности именуются словом „саба“, что буквально означает ржавчина. Саба, стало быть, — это неподдельная ржавость, прелесть старины, печать времени. Такой элемент красоты, как саба, воплощает связь между искусством и природой». — «Запечатленное время». — Прим. авт. Назад к тексту

Читайте также

Россиянин на глазах у детей до смерти избил пожаловавшуюся на угрозы жену: Общество: Россия: Lenta.ru

Житель города Юрга в Кемеровской области осужден на 8 лет и 10 месяцев колонии строгого режима за убийство на глазах у детей жены, которая ранее жаловалась в полицию на угрозы. Об этом сообщает пресс-служба регионального Следственного комитета.

Следствие и суд установили, что в сентябре 2018 года женщина пришла домой ночью пьяная, из-за чего супруг разозлился и начал избивать ее. Сначала он бил руками и ногами, потом стал наносить удары попавшимися под руку кочергой, трубой и металлическим совком. В итоге россиянка потеряла сознание, муж вызвал скорую. Приехавшие медики констатировали смерть.

После задержания кузбассовец объяснил, что жена часто пила и его это злило. В последний раз он не смог сдержать эмоций. «Тайга.Инфо» со ссылкой на материалы дела указывает, что на суде обвиняемый говорил о запоях супруги. По его словам, иногда она бросала детей и уходила из дома, пропивала деньги. На этой почве происходили конфликты и драки. Последний раз женщина не пила больше трех месяцев, и, когда пришла выпившая, произошла ссора, закончившаяся избиением.

Согласно результатам судебно-медицинской экспертизы, на теле погибшей было более 100 ударов по жизненно важным органам. По результатам психолого-психиатрического тестирования мужчина признан вменяемым. Избивая супругу, он отдавал отчет своим действиям. Он также заявил, что не хотел убивать ее. В качестве смягчающего обстоятельства суд учел «аморальное поведение» погибшей.

В момент происшествия в доме были четверо детей. Их поместили в детский дом.

«Необходимо отметить, что ранее семья в поле зрения правоохранительных органов не попадала», — говорится в сообщении Следственного комитета. При этом «Тайга.Инфо» отмечает, что за полгода до смерти женщина сообщала об угрозах со стороны мужа, в полиции отказались возбуждать уголовное дело. Вместо этого родителей привлекли к ответственности за неисполнение обязанностей по воспитанию детей за то, что мать злоупотребляла спиртным и уходила из дома, а отец устраивал скандалы в присутствии малолетних.

Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!

Смерть во сне: трактовка психоанализа

Иногда сон — это просто отражение дневных впечатлений, но нередко сновидения могут пролить свет на тревожащие нас наяву вопросы. Как самые безмятежные с виду сны, так и ужасные кошмары, отражая наши переживания и страхи, в символической форме передают сообщения бессознательного и помогают вступить с ним в диалог. Но все, что происходит в ночных грезах, нельзя трактовать буквально. Даже если, к примеру, ночью вам привиделась собственная смерть или смерть близкого человека, совсем не обязательно, что приснившееся событие произойдет в реальности.

Что означает собственная смерть во сне?

Видеть сновидения о собственной смерти – малоприятный, но отнюдь нередкий опыт, вне зависимости от того, переживаем мы ее от своего лица или со стороны как безучастный зритель. Детали приснившегося кошмара в этом случае имеет меньшее значение, чем его основной сюжет. Собственная смерть во сне символизирует неразрешенный конфликт или внутренние противоречия. Кроме того, она также может означать тревогу по поводу некоего грядущего события, способного существенное изменить жизнь сновидца.

В чем заключается метафорический смысл таких сновидений? Сон о собственной смерти представляет собой ничто иное, как попытку бессознательного преодолеть существующее препятствие путем качественной трансформации сознания и обновления. Сопротивляясь переменам и цепляясь за привычные механизмы мышления, человек как бы застревает в застойной зоне, и подсознание, символически убивая эго в текущей форме, подталкивает его к осмыслению своего состояния и психологическому «перерождению».

Смерть близкого человека с точки зрения бессознательного

Сон о смерти близкого родственника или дорогого друга может довести до слез и испортить настроение на весь день, однако не стоит спешить и интерпретировать его как знамение грядущей трагедии. Этот сюжет, по всей вероятности, был вызван подсознательным беспокойством по поводу судьбы «погибшего» во сне человека и ваших с ним отношений. Возможно, ему предстоит скорый переезд, долгая командировка, брак или другое значимое событие, и вы опасаетесь, что оно может повредить вашей с ним связи. Пытаясь подготовиться к возможности окончательного расставания, бессознательное проигрывает наихудший сценарий и «убивает» этого человека. Лучшая рекомендация, которую можно дать в таком случае – обговорить мучающие вас сомнения с ним с глазу на глаз. Это снимет давление негативных эмоций и, при правильном подходе, даже укрепит ваши с ним отношения.

Существует и альтернативная интерпретация этого сновидения. Приснившаяся смерть может быть вообще не связана с человеком, которого вы увидели на смертном ложе, а отражает подсознательное чувство угрозы, под которой, как вы думаете, находятся ваши планы, проекты или здоровье. Страх перед мрачным будущем бессознательное проецирует на близкого родственника или друга, проигрывая в сновидении его гибель.

Что может говорить о вашей жизни смерть незнакомца?

Сновидение, в центре сюжета которого находится чья-то смерть, совсем не обязательно должно символизировать душевные терзания или предупреждения бессознательно о грядущих испытаниях. Хотя такой сон может натолкнуть на мрачные мысли, приснившаяся смерть незнакомца нередко означает метафорическую гибель внутренних сомнений. Если во сне незнакомец (или даже родной человек) умирает в атмосфере любви и спокойствия, — например в окружении дорогих людей, в лесной роще или на цветочной поляне, — то с помощью этого сюжета подсознание дает понять, что затянувшийся конфликт или проблема вскоре разрешатся благоприятным для сновидца образом. Как и в случае с собственное смертью, бессознательное как бы мягко подталкивает его к тому, чтобы отпустить тревогу и с уверенностью взглянуть в лицо будущего.

Образ костлявой старухи во сне

Зачастую смерть во сне не связана с чьей-то конкретной кончиной, а является неким абстрактным образом. Ее проявления в грезах могут быть самыми разнообразными от скелета, облаченного в черный балахон, и архангела Габриила до мифологических чудовищ и глобальных катастроф. Такое сновидение нередко оставляет по пробуждению неприятное послевкусие, однако бояться визита Костлявой не стоит.

В соответствии с теорией психоанализа, разработанной австрийским психологом и психиатром, Зигмундом Фрейдом, личность каждого человека включает в себя различные структурные элементы, в том числе «либидо» – источник полового влечения и жизненной энергии, — и «мортидо», под которым он понимал инстинкт смерти. Сталкивая сновидца с воплощением самой смерти, бессознательное пытается указать на нарушение их внутреннего баланса, который в реальности может проявляться как на бытовом, так и на психологическом уровнях в виде возникшего невроза или болезни. Такое сновидение означает, что человеку необходимо обратить внимание на свой образ жизни, проанализировать накопившиеся проблемы и разработать новые механизмы их решения.

Возможно, вам будет интересно:

23 сентября 2020

Смерть у всех на глазах

Я не знала о данном случае, — говорит Ольга Пишкова. – Какое может быть моё мнение? Похоже, что в Ижевске по-прежнему детдомовский ребёнок  никому не нужен, никто за него не спросит. С момента заселения в Республиканский детский дом ребёнок находится на полном обеспечении государства, опекуном его назначается сам детский домТретьеклассница Арина Балобанова была распределена в Государственное казённое образовательное учреждение для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, «Республиканский детский дом» примерно за месяц до своей смерти. По словам источника, у семьи девочки сгорел двухквартирный деревянный дом в частном секторе Ижевска и по решению органов опеки она вместе со своей двоюродной сестрой Ириной была устроена в детдом на временное содержание.

«По девчонкам было не сказать, что они из неблагополучных семей, — рассказывает собеседник «Д». — Наше знакомство с Ариной длилось недолго, но было видно, что она хорошая, смышлёная девочка. Просьбу к ней не нужно было повторять несколько раз. Она была очень послушная, спокойная, по темпераменту скорее флегматик. Не притворялась, не была врушкой».

В один из дней девочка начала жаловаться на боли в затылочной части головы. Объяснить, отчего возникла боль, не смогла. Воспитатель повела её в медкабинет детского дома. Медсестра, списывая на мышечную боль при простуде, дала девочке таблетку найза (Прим. — показан при воспалительных и дегенеративных заболеваниях опорно-двигательной системы, мышечных болях ревматического и неревматического происхождения, посттравматическом воспалении мягких тканей и опорно-двигательного аппарата). По словам источника, найз в этом ижевском детдоме – универсальное лекарство от всех заболеваний.

То, что от природы спокойный, не требующий к себе повышенного внимания ребёнок беспрерывно плакал, никого из медперсонала, воспитателей и руководства не насторожило. К вечеру девочке легче не стало. Сменившийся ночной воспитатель передала дневному, что Арина проплакала всю ночь напролёт. К утру девочка уже не могла поворачивать шею.

Дневной воспитатель потребовала вызвать скорую помощь, на что получила бесчеловечный и безответственный ответ медсестры и заместителя директора: нас накажут за ложный вызов, скорую вызывать не будем, при простуде так бывает, вылечится…

Наша организация опосредованно узнала об этом случае, — сообщил Александр Радевич. – Факт того, что смерть ребёнка «ушла» из всех сводок и информационного пространства, говорит, на мой взгляд, о попытке замолчать дело. Официальных запросов мы не делали, но через свои давние связи мы узнали о том, что дело не было зарегистрировано ни в одном из полицейских отделовНе определив диагноз, фактически занявшись самолечением, четыре медсестры посменно и приходящий из 1-й городской больницы врач стали усиленно лечить Арину от простуды: согревающие мази, шарфы, компрессы… После того как девочка скончалась в реанимации, у неё выявили нагноение между отделами шейных позвонков. Не нужно быть врачом, чтобы понять, что согревающие процедуры только приблизили наступление смерти.

Пять раз за четыре дня воспитатели водили девочку к медсёстрам, требуя вызвать скорую помощь, сделать снимок «ноющего» места, взять анализы. Но в своём равнодушии медсёстры были непреклонны. «У меня так же шея болела при простуде», — отвечали они по очереди и продолжали настаивать на своих таблетках и процедурах.

Только на пятый день после беспрерывного плача Арине, наконец, вызвали скорую помощь. Фельдшеры доставили девочку в больницу, где она сдала анализы. Рентгеновских снимков делать не стали. После забора анализов, не дожидаясь их результатов, ребёнка отправили обратно в детдом. Причём этот обратный путь с воспитателем они проделали самостоятельно, пешком. В тот день в Ижевске было морозно.

Через четыре дня после посещения больницы девочка умерла. Взятые у неё там анализы в принципе не могли быть положительными. Однако лечащий врач больницы и сотрудники лаборатории, получив их, тревогу почему-то не забили.
В детском доме в свою очередь о результатах анализов даже не поинтересовались. Более того, сотрудники детского дома, успокоившись окончательно и, видимо, уверившись в правильности своих действий, заперли девочку в медизоляторе. Постоянно плачущий ребёнок начинал действовать на нервы. Свои последние дни Арина в сильнейших мучениях провела там – никем не слышимая, одинокая и беспомощная. Связи с родителями по неизвестным причинам тяжелобольной ребёнок был лишён. Содействия ждать было не от кого.

Хотя нет, был ещё один бесполезный посетитель… В последние дни девочка находилась в полусознательном состоянии, речь была нарушена, принимать пищу она не могла. Именно в это время занесло в детдом женщину-полицейского. Ей было дано задание – зафиксировать в справке факт того, что ребёнок не подвергался насилию. Пообщавшись с умирающей Ариной и вытащив из неё нужные фразы: «не толкали», «не ударяли», «не били», женщина-полицейский удалилась, бросив напоследок: «У меня так же при простуде болела шея».

В этот момент должностными лицами фактически была выписана «лицензия на смерть».

Арина начала уже покрываться трупной синевой в области носогубного треугольника и кончиков пальцев. Только тогда руководство детдома, наконец, испугалось, но не за девочку, — за себя. На машине скорой помощи Арину срочно отправили куда подальше — в реанимацию Республиканской клинической инфекционной больницы, где она за считанные часы скончалась. С момента первой жалобы ребёнка на боли прошло меньше 10 дней.

Официальные ответы

Запросы редакции с просьбой предоставить информацию об обстоятельствах смерти воспитанницы детдома Арины Балобановой в рамках журналистского расследования были направлены в ГКОУ «Республиканский детский дом», в прокуратуру Первомайского района Ижевска (по месту нахождения детского дома) и в Министерство соцзащиты населения УР.

Министерство соцзащиты оперативно перенаправило запрос коллегам чиновникам в Министерство образования и науки «для рассмотрения по компетенции». Хотя, как выяснилось позже, «по компетенции» надо было в Минздрав.

Заместитель прокурора прокуратуры Первомайского района города Ижевска Булат Каримов в своём обстоятельном ответе на вопрос, почему прокуратура не может ничего сообщить, всё-таки дал важную информацию, отписав, что по факту смерти прокуратурой района проверка не проводилась. «В связи с чем запрашиваемая информация не относится к деятельности органов прокуратуры», — видимо, с облегчением отфутболил запрос редакции прокурор Каримов.

В поисках учреждения и должностных лиц, в чьей компетенции могла находиться проверка по факту смерти несовершеннолетней, корреспондент «Д» обзвонила множество инстанций. В прокуратуре Первомайского района ответили: «Раз девочка скончалась в больнице на территории Устиновского района, обращайтесь в прокуратуру Устиновского района». В прокуратуре Устиновского района ответили, что подобные проверки осуществляются не районными прокуратурами, а районными следственными отделами Следственного управления Следственного комитета РФ по УР. В какой районный следственный отдел СУ СК РФ по УР именно обращаться – в Устиновский (по месту расположения больницы) или в Первомайский (по месту расположения детского дома), в прокуратуре Устиновского района ответить затруднились. Мы позвонили в оба отдела. В Устиновском следственном отделе после переговоров с несколькими сотрудниками стало, наконец, понятно, что данное дело через них не проходило и в документации не значится. В Первомайском следственном отделе, также пройдя через множество сотрудников, корреспондент «Д» в итоге наткнулась на следователя, который порекомендовал обращаться с таким вопросом в полицию.

Заместитель прокурора прокуратуры Первомайского района города Ижевска Булат Каримов в своём обстоятельном ответе на вопрос, почему прокуратура не может ничего сообщить, всё-таки дал важную информацию, отписав, что по факту смерти прокуратурой района проверка не проводилась. «В связи с чем запрашиваемая информация не относится к деятельности органов прокуратуры», — видимо, с облегчением отфутболил запрос редакции прокурор Каримов.
В отделе полиции Устиновского района Управления МВД России по УР сообщили, что производства по данному делу в их отделе нет, и порекомендовали обратиться в отдел полиции по Первомайскому району Ижевска. Наконец, в отделе полиции Первомайского района Управления МВД России по УР по цепочке через двух сотрудников корреспондента «Д» перебросили на третьего, который, выслушав суть вопроса, предположил, что данное дело должно было пройти через их отдел полиции. Но… не проходило. «Не помню такого дела, ничем не могу помочь», — ответил полицейский.

«Если должно было проходить через ваш отдел, то должны помочь», — попыталась настоять корреспондент. «Не могу ничем помочь!» – отрезал полицейский и повесил трубку.

Старший помощник руководителя Следственного управления Следственного комитета РФ по УР, подполковник юстиции, специалист по взаимодействию со средствами массовой информации СУ СК РФ по УР Сергей Макаров после некоторых уточнений сообщил «Д», что дело и вправду не проходило ни по одному из районов Ижевска. Соответственно, этот вопрос не рассматривался и в республиканском следственном управлении. Факты свидетельствуют о том, что смерть девочки, находившейся на попечении детдома, «замяли» ещё на уровне медиков и должностных лиц детдома.

С директором детского дома Еленой Лучихиной редакция «Д» пообщалась устно и письменно. «Я в курсе данной смерти и знаю подробности истории, — сообщила директор по телефону. – Девочка умерла не у нас, а в больнице. Вам лучше общаться с ними». А после того, как Елена Лучихина переспросила название СМИ, она и вовсе отказалась общаться в устной форме и повесила трубку. Пришлось ждать от неё письменного ответа. В этом официальном документе факт смерти воспитанницы ГКОУ «Республиканский детский дом» был подтверждён. Кроме того, Елена Лучихина сообщила, что девочка осталась без попечения родителей и что по факту смерти ребёнка в Минздраве Удмуртии 26 ноября 2012 года был издан приказ «О проведении проверки в связи со случаем смерти ребёнка». Вопрос о виновности должностных лиц детского дома в смерти девочки Елена Лучихина проигнорировала. В конце ответа за более подробной информацией она посоветовала обращаться к региональному оператору Удмуртской Республики, в Минздрав Удмуртии, и к учредителю учреждения – Министерству образования и науки Удмуртской Республики.

Выезд на место

После такого ответа стало очевидным стремление директора детдома г-жи Лучихиной отделаться канцеляризмами. Чтобы пообщаться с ней вживую, мы отправились на место событий — в Республиканский детский дом. И первое, что бросилось в глаза на Ухтомского, 21 – траурного вида баннер на стене здания детдома. Этот плакат про детей почему-то точь-в-точь выполнен в стилистике социальной рекламы против СПИДа.

На рабочем месте директора детдома не оказалось. Оставив свои личные данные в журнале на вахте, мы прошли к медкабинету. Там нас встретила медсестра. Разговор случился короткий. Тем не менее из него удалось узнать некоторые важные подробности. Девочку, действительно, наблюдали все четыре медсестры медотделения детского дома, которое подчиняется непосредственно руководству детдома, а также приходящий врач из 1-й городской больницы, находящейся в подчинении Минздрава УР. Отказавшаяся представиться медсестра сообщила, что по должностной инструкции при непрекращающихся жалобах воспитанника детдома на здоровье медперсонал или руководство детдома обязаны вызвать скорую медицинскую помощь в течение двух часов с момента поступления жалоб. Воспитатели не имеют права самостоятельно вызывать службу скорой помощи. Девочку, как мы знаем, до первого вызова скорой помощи промучили в детдоме в течение пяти суток, таким образом, должностная инструкция, если таковая имеется, была грубо нарушена. И табличку на двери медкабинета детдома со словами «Ответственный за противопожарную безопасность и электробезопасность Мацукевич В.И. При пожаре звонить 01 (112)», видимо, надо дополнить телефоном «скорой» — 03.

Вопреки безуспешным попыткам «Д» получить хоть какую-то информацию о смерти воспитанницы детского дома в правоохранительных органах, где никто ничего не знал, медсестра призналась, что их – всех медсестёр и руководство — «уже затаскали по прокуратурам и полициям». Попытавшись избавиться от непрошеных гостей, медсестра повела нас к директору, которая, по её словам, вот-вот должна была вернуться из мэрии, однако, пробыв в приёмной пару минут, она вышла оттуда с твёрдым намерением отправить журналистов куда подальше. По словам медсестры, «Елена Анатольевна задерживается у Буторина» в администрации Ижевска и вернётся не раньше трёх. На часах в это время было без четверти двенадцать.

Последнее, что мы от неё узнали — то, что в детском доме сегодня находится порядка 120 детей в возрасте от 3 до 18 лет.

На данный момент редакцией «Д» составлены официальные запросы в Минздрав УР с просьбой предоставить материалы проверки по факту смерти ребёнка. Мы также разыскиваем родителей Арины Балобановой, уточняем, где она была прописана, и намереваемся проверить законность полномочий органов опеки. Дело в том, что при потере места жительства в случае пожара органы опеки должны были направить ребёнка в городской приют, а вовсе не в Республиканский детский дом, где она умерла.

За комментарием корреспондент «Д» обратилась к бывшему уполномоченному по правам ребёнка в г. Ижевске, члену совета ижевской городской общественной организации «Центр социальных и образовательных инициатив. Детское право» Ольге Пишковой и председателю совета этой организации Александру Радевичу.

«Я не знала о данном случае, — говорит Ольга Пишкова. – Какое может быть моё мнение? Похоже, что в Ижевске по-прежнему детдомовский ребёнок никому не нужен, никто за него не спросит. С момента заселения в Республиканский детский дом ребёнок находится на полном обеспечении государства, опекуном его назначается сам детский дом. Если всё происходило именно так, как вы описываете, то права ребёнка были грубо нарушены – Арине не оказали своевременную медицинскую помощь. Если руководство РДД своевременно не сообщило о смерти ребёнка в органы опеки и учредителю, то налицо факт сокрытия информации».

«Наша организация опосредованно узнала об этом случае, — сообщил Александр Радевич. – Факт того, что смерть ребёнка «ушла» из всех сводок и информационного пространства, говорит, на мой взгляд, о попытке замолчать дело. Официальных запросов мы не делали, но через свои давние связи мы узнали о том, что дело не было зарегистрировано ни в одном из полицейских отделов».

«Изъятие» факта смерти, по мнению Александра Радевича, свидетельствует о том, что имеет место целая цепочка нарушений: от неправильного распределения ребёнка в учреждение органами опеки (по закону для того, чтобы ребёнок попал в детский дом, органы опеки должны иметь основания передачи; ребёнок, чьи родители не лишены родительских прав, не может быть распределён в детский дом) до смерти из-за халатного отношения. По предположению Александра Радевича, скончавшаяся девочка могла быть прописана не в Ижевске, а в одном из районов республики.

По мнению источников «Д», трагичный случай с Ариной Балобановой не получил огласки из-за неформальных связей директора ГКОУ «Республиканский детский дом» Елены Лучихиной. Те, кто знаком с внутренней ситуацией в детдоме, отмечают, что директор якобы излишне категорична, относится к детям как к своим подчинённым и никак не стремится участвовать в их жизни.

Обстановка в детском доме, по мнению общавшихся с директором, невыносимая. Совершенно закрытая от внешнего мира система (детям не разрешается гулять за оградой участка детского дома без присмотра, подаренные родственниками телефоны якобы нередко изымаются в наказание) создаёт условия, позволяющие бесчинствовать и властвовать руководству и воспитателям. В большинстве своём воспитатели якобы работают с детьми бездушно, безразлично. На рабочем месте они, как считают наблюдатели, больше заняты сплетнями друг о друге и доходах сотрудников детдома, чем заботой о детях. Методы воспитания жёсткие: единожды замеченный в употреблении алкоголя ребёнок сразу попадает на учёт в наркологию, единожды ослушавшись или поскандалив – на учёт в психиатрическую больницу. В глазах детей такие воспитатели теряют авторитет, дети их не слушаются. Тех воспитателей, кто пытается найти человечный подход к детям, нередко могут обвинить в «непедагогическом подходе к воспитанию». В коллективе детдома такие проявления чувств не приветствуют и даже осуждают. Трагическая и нелепая смерть десятилетней Арины – закономерный итог такого бездушного отношения.

«Ежедневно держать смерть перед глазами»

Марк Тамерт, OSB, недавно написал это письмо своим братьям-монахам, семье и друзьям, а теперь делится им, немного сокращенно, с читателями Pray Tell .

В главе 4 правила святого Бенедикта для монастырей наш покровитель следовал духу других древних монахов и не пытался подавить мысли о смерти и последних вещах. Бенедикт просто говорит: «Не забывай ежедневно держать смерть перед глазами.”

Ранние монахи рассматривали такую ​​медитацию о смерти как способ жить повседневной жизнью более полно и отстраненно. Многие истории рассказывают об открытом и незамысловатом отношении к смерти.

Вот история отцов пустыни до времен Бенедикта: «Распространилась весть о том, что старший отец лежал при смерти в пустыне Скита. Братья пришли, встали у его смертного одра, одели его и начали плакать. Но он открыл глаза и засмеялся. И он засмеялся снова, а потом еще раз.Удивленные братья спросили его: «Скажи нам, Авва, почему ты смеешься, когда мы плачем?» Он сказал: «Сначала я смеялся, потому что ты боишься смерти. Тогда я засмеялся, потому что ты не готов. В третий раз я засмеялся, потому что после тяжелой работы я перехожу к отдыху — а ты плачешь об этом! »Затем он закрыл глаза и умер».

Святой Бенедикт, вероятно, знал эту историю и ей подобные. Признавая естественный страх и тревогу перед лицом смерти, эти древние истории также оставляют место для удивительно радостного и позитивного опыта в процессе смерти и умирания.

В апреле два с половиной года назад у меня был дискомфорт, когда я завтракал несколько дней подряд. Через неделю я встретил своего нового онколога, который сообщил мне, что у меня рак, объяснив, что около 40% людей с раком желудка второй стадии будут живы через пять лет после такого диагноза.

КТ от 16 января показала, что различные виды рака быстро распространились на несколько участков моего тела. Пришло время подумать о неделях и днях, а не о месяцах. Пора отказаться от химиотерапии и ее жестокости.Пришло время, чтобы попрощаться.

Последние два месяца за мной ухаживает замечательная команда паллиативных медработников. Помогая мне представить себе последнюю главу моей жизни, главный врач группы сказал: «Скажите близким вам, что вы их любите. Постарайтесь помириться с людьми по мере необходимости. Каждую неделю планируйте значимые события и проекты, которые дадут вам повод с нетерпением ждать ». Это был животворный совет.

За все это я тоже благодарен. Я считаю, что Бенедикт и монахи, жившие в предшествующие ему столетия, знали, что ежедневное помышление о смерти парадоксальным образом поможет монахам и всем людям жить более богатой жизнью сейчас.Простой и прямой взгляд на этот процесс может высвободить скрытые тревоги и помочь нам предаться тайне, которую обещал нам Христос. Пришло время почувствовать глубокую благодарность за жизнь, которую нам дали, за друзей и семью, которых мы любим и которые так свободно выражают свою любовь.

Я особенно благодарен сообществу монахов и коллег, которые меня окружают, за прекрасную педагогическую карьеру и молитвенную жизнь, которые на протяжении многих лет придали моей жизни столько смысла. Если у меня иногда появляются слезы, как у более молодых монахов в моем вступительном рассказе, то это потому, что я действительно чувствую глубокую печаль, когда отказываюсь от жизни, которая имеет такой большой смысл здесь и сейчас.

Мне грустно прощаться с монахами этого сообщества, с моей последней группой студентов, с членами семьи и близкими друзьями. Но эта печаль приходит с верой в то, что впереди еще много жизни, гораздо больше жизни.

Fr. Марк Тамерт, OSB, начал работать в аббатстве Сент-Джонс в 1974 году и преподавал на немецком факультете Университета Сент-Джонс. Его перевод с немецкого «Правило Бенедикта: приглашение к христианской жизни » Георга Хольжерра, OSB, недавно был издан Liturgical Press.

Что означает, когда ваша жизнь мелькает у вас на глазах — Science of Us

Фото: Гвидо Мит / Getty Images

Это хорошо известный образ в фильмах, книгах и почти в любой другой форме повествования, где главный герой переживает околосмертный опыт: в момент расплаты они видят, как их жизнь вспыхивает перед их глазами — все их прошлое исчезает. перед ними повтор всех наиболее значимых моментов.

И это явление не ограничивается выдумкой: многие люди сообщили о том, что исследователи называют «жизненным опытом», или LRE, в том числе некоторые ученые. Возьмем, к примеру, Эбена Александра, нейрохирурга, который утверждает, что разговаривал с Богом на грани смерти. Однако без достаточных доказательств, подтверждающих существование LRE, лучшее, что могут сделать исследователи, — это связать их с галлюцинаторными или сказочными переживаниями.

Но новое исследование сознания, опубликованное в журнале Consciousness and Cognition , использует другой подход к оценке LRE — и, по словам авторов, добавляет как неврологическую, так и статистическую поддержку аргументу, что они действительно существуют.

Для исследования группа исследователей во главе с Джудит Кац, неврологом из университета Хадасса в Иерусалиме, проанализировала семь отчетов о LRE, которые они собрали в ходе глубинных интервью. Они обнаружили, что все эти истории имеют несколько общих элементов, в том числе некоторые, которые противоречат общепринятым представлениям о том, как выглядит ЖРД. Например, порядок событий редко был хронологическим — чаще респонденты сообщали, что видели их жизненные события в случайном порядке или даже одновременно.Вот что сказал один участник, переживший околосмертный опыт, о временной шкале своего LRE:

«« Нет линейной прогрессии, нет ограничений по времени […] Это было похоже на то, что я был там веками. Я не был во времени / пространстве, поэтому на этот вопрос тоже невозможно ответить. Мгновение и тысяча лет… и то и другое, и ни то, ни другое. Все произошло одновременно, или некоторые переживания в моем околосмертном опыте происходили одновременно с другими, хотя мой человеческий разум разделяет их на разные события.”

Еще одним распространенным элементом ЖРД было включение глубоко эмоциональных переживаний с точки зрения близких им людей. Вот что сказал другой участник: «Я мог индивидуально войти в каждого человека, и я мог чувствовать боль, которую они испытывали в своей жизни… Мне было позволено увидеть эту часть их и почувствовать на себе то, что они чувствовали». Другой: «Я видел, чувствовал эти вещи в нем [моем отце], и он делился со мной вещами своего раннего детства и тем, как ему было тяжело.Фактически, все опрошенные в исследовании заявили, что после прохождения LRE они испытали серьезное изменение взглядов на значимых людей в своей жизни или важных жизненных событиях. (В интервью Кац сказала, что это самая интересная часть результатов исследования.)

В совокупности, писали авторы, общие черты всех ЖРД не только добавляют достоверности аргументу о реальности явления — они также помогают исследователям приблизиться к определению.Однако, чтобы по-настоящему понять LRE, ученым необходимо идентифицировать то, что происходит в мозгу, по мере того, как они происходят. С этой целью Кац и ее коллеги предложили несколько теорий относительно того, какие области мозга могут быть задействованы, сосредоточив внимание на областях, в которых хранятся автобиографические воспоминания. Префронтальная, медиальная височная или теменная кора, каждая из которых попадает в эту категорию, также оказываются особенно уязвимыми для гипоксии и кровопотери в результате травматических предсмертных переживаний.

В качестве последнего шага в своем исследовании авторы построили опрос вокруг общих нитей, которые они выявили в LRE, и провели его среди группы онлайн-добровольцев, у которых никогда не было ни одного. Исследователи обнаружили, что многие из тех элементов, которые они определили, также были тем, что большинство людей испытывало в других контекстах в тот или иной момент — такие вещи, как дежавю или сожаление по поводу определенных событий в своей жизни. «Эти результаты предполагают, что феномен LRE основан на изменении общего нейрокогнитивного механизма, присущего здоровому населению в целом», — писали они.

Иными словами, когда ваша жизнь мелькает перед вашими глазами, это не реакция мозга на угрозу смерти каким-то особенным, мистическим образом — это просто сверхконцентрированная версия умственных процессов, которые происходят каждый день. Это означает, что это такой распространенный образ по уважительной причине: если исследователи правы, увидеть повторение своей жизни в моменты опасности может почти каждый.

взгляд психолога на то, что может происходить

В возрасте 16 лет, когда Тони Кофи был учеником строителя, жившим в Ноттингеме, он упал с третьего этажа здания.Время, казалось, сильно замедлилось, и он увидел, как перед его глазами промелькнула сложная серия образов.

Как он это описал: «В моем воображении я видел очень много вещей: детей, которых у меня еще даже не было, друзей, которых я никогда не видел, но теперь они мои друзья. Больше всего я запомнил игру на музыкальном инструменте ». Затем Тони приземлился на голову и потерял сознание.

Очнувшись в больнице, он почувствовал себя другим человеком и не хотел возвращаться к своей прежней жизни.В течение следующих недель образы снова и снова всплывали в его голове. Он чувствовал, что ему «что-то показывают» и что изображения представляют его будущее.

Позже Тони увидел изображение саксофона и узнал в нем инструмент, на котором, как он сам видел, играл. Он использовал свои компенсационные деньги за несчастный случай, чтобы купить один. Сегодня Тони Кофи — один из самых успешных джазовых музыкантов Великобритании, дважды завоевавший награды BBC Jazz Awards в 2005 и 2008 годах.

Джазовый музыкант Тони Кофи.Ричард Каби / Викимедиа, CC BY

Хотя вера Тони в то, что он заглядывал в свое будущее, необычна, люди нередко сообщают, что видели несколько сцен из своего прошлого во время чрезвычайных ситуаций за доли секунды. Ведь отсюда и фраза «моя жизнь промелькнула у меня на глазах».

Но чем объясняется это явление? Психологи предложили несколько объяснений, но я утверждаю, что ключ к пониманию опыта Тони лежит в другой интерпретации самого времени.

Когда жизнь мелькает на глазах

Об опыте жизни, мелькающей на глазах, сообщалось уже более века. В 1892 году швейцарский геолог по имени Альберт Хейм упал с пропасти во время альпинизма. В своем рассказе о падении он написал, что «как будто на далекой сцене вся моя прошлая жизнь [была] разыгрывается в многочисленных сценах».

Совсем недавно, в июле 2005 года, молодая женщина по имени Гилл Хикс сидела возле одной из бомб, взорвавшихся в лондонском метро.Через несколько минут после аварии она находилась на грани смерти, где, как она описывает это: «Моя жизнь вспыхивала перед моими глазами, мелькала в каждой сцене, в каждом счастливом и грустном моменте, во всем, что я когда-либо делал, говорил, пережил. ».

В некоторых случаях люди видят не обзор всей своей жизни, а серию прошлого опыта и событий, которые имеют для них особое значение.

Разъяснение жизни отзывы

Возможно, что удивительно, учитывая, насколько это распространено, «жизненный опыт» изучен очень мало.Было выдвинуто несколько теорий, но они, по понятным причинам, предварительные и довольно расплывчатые.

Например, группа израильских исследователей предположила в 2017 году, что наши жизненные события могут существовать как континуум в нашем сознании и могут выходить на первый план в экстремальных условиях психологического и физиологического стресса.

Другая теория состоит в том, что, когда мы близки к смерти, наши воспоминания внезапно «выгружаются», как содержимое скипа, которое выбрасывается. Это может быть связано с «корковым растормаживанием» — нарушением нормальных регуляторных процессов мозга — в очень стрессовых или опасных ситуациях, вызывая «каскад» мысленных впечатлений.

Но обзор жизни обычно описывается как безмятежный и упорядоченный опыт, совершенно не похожий на хаотический каскад переживаний, связанный с растормаживанием коры. И ни одна из этих теорий не объясняет, как такое огромное количество информации — во многих случаях все события жизни человека — может проявиться в течение нескольких секунд, а часто и гораздо меньше.

Мышление в «пространственном» времени

Альтернативное объяснение — думать о времени в «пространственном» смысле.Наш здравый смысл представляет время как стрелу, которая движется из прошлого через настоящее в будущее, в котором у нас есть только прямой доступ к настоящему. Но современная физика поставила под сомнение этот простой линейный взгляд на время.

---

Подробнее: Почему аварии и чрезвычайные ситуации, кажется, резко замедляют время

---

Действительно, со времен теории относительности Эйнштейна некоторые физики приняли «пространственный» взгляд на время.Они утверждают, что мы живем в статической «блочной вселенной», в которой время распределено в виде панорамы, в которой прошлое, настоящее и будущее сосуществуют одновременно.

Современный физик Карло Ровелли — автор бестселлера «Порядок времени» — также придерживается точки зрения, что линейное время не существует как универсальный факт. Эта идея отражает точку зрения философа Иммануила Канта, который утверждал, что время — не объективно реальное явление, а конструкция человеческого разума.

Это могло бы объяснить, почему некоторые люди могут мгновенно просмотреть события всей своей жизни.Многие предыдущие исследования, включая мое собственное, показали, что наше нормальное восприятие времени — это просто продукт нашего нормального состояния сознания.

Во многих измененных состояниях сознания время замедляется настолько резко, что секунды превращаются в минуты. Это обычная черта чрезвычайных ситуаций, а также состояний глубокой медитации, переживаний от психоделических препаратов и когда спортсмены находятся «в зоне».

Пределы понимания

Но как насчет очевидного видения Тони Кофи своего будущего? Действительно ли он видел сцены из своей будущей жизни? Видел ли он себя играющим на саксофоне, потому что каким-то образом его будущее как музыканта было уже определено?

Очевидно, есть несколько приземленных интерпретаций опыта Тони.Возможно, например, он стал саксофонистом просто потому, что видел себя играющим на нем в своем видении. Но я не думаю, что Тони действительно предвидел будущие события.

Если время действительно существует в пространственном смысле — и если верно, что время является конструкцией человеческого разума — тогда, возможно, каким-то образом будущие события могут уже присутствовать, так же как прошлые события все еще присутствуют.

По общему признанию, это очень сложно понять. Но почему все должно иметь для нас смысл? Как я предположил в недавней книге, должны быть некоторые аспекты реальности, которые находятся за пределами нашего понимания.В конце концов, мы просто животные с ограниченным осознанием реальности. И, пожалуй, больше, чем любое другое явление, это особенно верно в отношении времени.

Вот как ваша жизнь мелькает перед вашими глазами, согласно этим семи клиническим опытам — National

Окончание школы, женитьба, наблюдение за своими внуками, делающими первые шаги. Оказывается, ваша жизнь действительно проносится перед вашими глазами перед смертью — по крайней мере, согласно новому исследованию клинической смерти.

В ходе трогательного исследования израильские ученые пролили свет на то, что происходит за мгновение до вашей смерти, опросив людей, которые чуть не умерли. Из задушевных разговоров они узнали, что воспоминания не происходят в хронологическом порядке, как принято думать.

Доктора из Университета Хадасса в Иерусалиме предполагают, что эти воспоминания воспроизводятся в ваших последних вдохах, потому что та часть мозга, которая хранит воспоминания, может уйти последней.

ПОДРОБНЕЕ: Почему прощение других улучшит ваше физическое и эмоциональное здоровье

Исследователи называют это LRE — жизненный опыт, который является ярким описанием ваших автобиографических воспоминаний на всю жизнь.

История продолжается под рекламой

«Повторное переживание собственных жизненных событий, так называемый LRE, — это явление с четко определенными характеристиками, и его подкомпоненты также могут проявляться у здоровых людей. Это говорит о том, что представление о жизненных событиях как о континууме существует в когнитивной системе и может далее выражаться в экстремальных условиях психологического и физиологического стресса », — пишут авторы.

Прослушав интервью, ученые составили анкету, чтобы разослать еще 264 человека, которые также пережили клиническую смерть.

Группа признала, что в моменты, которые казались заключительными, время больше не было осязаемым измерением. Они не могли определить, как долго были эти воспоминания — короткими или длинными.

ПОДРОБНЕЕ: Надеетесь остаться друзьями с бывшим? Вот почему вам нужно сначала прочитать это исследование.

«Нет одной линейной прогрессии, нет ограничений по времени… это было похоже на то, что вы были там веками. Я не был во времени / пространстве, поэтому на этот вопрос тоже невозможно ответить », — сказал один из респондентов, согласно U.Газета К. Телеграф.

«Мгновение и тысяча лет… и то и другое, и ни то, ни другое. Все произошло одновременно, или некоторые переживания в моем околосмертном опыте происходили одновременно с другими, хотя мой человеческий разум разделяет их на разные события », — сказал другой человек.

Вспышки, как правило, фокусировались на невероятно эмоциональных моментах их жизни. Более того, респонденты сказали, что воспоминания пришли и с других точек зрения.

История продолжается под рекламой

«Я мог индивидуально войти в каждого человека, и я мог чувствовать боль, которую они испытывали в своей жизни… Мне было позволено увидеть эту часть их и почувствовать на себе то, что они чувствовали», — сказал один доброволец.

Это не первый случай, когда ученые сосредотачиваются на околосмертных переживаниях, и ваша жизнь мелькает перед вашими глазами.

ПОДРОБНЕЕ: Что происходит с вашим мозгом, когда вы влюбляетесь

В Великобритании врачи также изучали внетелесные переживания (ВТО) и околосмертные переживания. Они говорят, что эти встречи обычно воспринимаются как галлюцинации или иллюзии, потому что исследования запретных тем ограничены.

В их случае они узнали, что еще больше людей могут испытывать эти воспоминания из-за остановки сердца, когда ваше сердце полностью останавливается, или из-за других серьезных заболеваний.

«У большей части людей могут быть яркие переживания смерти, но они не могут вспомнить их из-за воздействия травмы головного мозга или седативных препаратов на схемы памяти», — говорится в исследовании.

Прочтите последние открытия, опубликованные в журнале «Сознание и познание».

[email protected]
Подписаться на @Carmen_Chai

© 2017 Global News, подразделение Corus Entertainment Inc.

Правило св.Бенедикт, Пролог – Глава 25

ПРОЛОГ

1 января — 2 мая — сен. 1

Слушай, сын мой, наставлений твоего господина и наклони ухо своего сердца. Принимайте охотно и эффективно выполняйте совет вашего любящего отца, чтобы трудом послушания вы могли вернуться к Тому, от кого вы ушли из-за лени непослушания.

Итак, мои слова обращены теперь к вам, кем бы вы ни были, кто отказывается от своей воли сражаться под властью Господа Христа, истинного Царя, и берет в руки сильное и яркое оружие послушания.

И, прежде всего, какую бы добрую работу вы ни начали делать, просите Его с самой искренней молитвой, чтобы усовершенствовать ее, чтобы Тот, кто ныне соизволил причислить нас к Своим сыновьям, никогда не мог огорчиться из-за наших злых дел. Ибо мы всегда должны служить Ему тем добром, которое Он дал нам, чтобы Он, как гневный Отец, лишил наследства Своих детей, и никогда, как ужасный Господь, спровоцированный нашими злыми действиями, не избавил нас от вечного наказания как злых слуг, которые не будет следовать за Ним к славе.

2 января — 3 мая — сен. 2

Итак, встанем наконец, ибо Писание будоражит нас, говоря: «Сейчас час нам воскреснуть ото сна». Давайте откроем глаза для обожествляющего света, позвольте нам услышать внимательными ушами предупреждение, которое божественный голос ежедневно взывает к нам: «Сегодня, если вы слышите Его голос, не ожесточайте сердца ваших». И еще: «Имеющий уши слышать да слышит, что Дух говорит церквам». А что он говорит? «Придите, дети Мои, послушайте Меня; Я научу вас страху Господню.Беги, пока у тебя есть свет жизни, чтобы не объяла тебя тьма смерти ».

3 января — 4 мая — сен. 3

И Господь, ища работника Своего в толпе, к которому Он так взывает, снова говорит: «Кто тот человек, который хочет иметь жизнь и желает видеть хорошие дни?» И если, услышав Его, вы ответите: «Я есмь он», Бог говорит вам: «Если вы хотите иметь истинную и вечную жизнь, держите свой язык от зла ​​и свои уста, чтобы они не говорили лукавства. Отвращайся от зла ​​и твори добро; ищите мира и добивайтесь его.И когда вы сделаете это, Мои глаза будут обращены на вас, и Мои уши откроются для ваших молитв; и прежде чем вы призовете Меня, Я скажу вам: «Вот, я здесь».

Что может быть слаще для нас, дорогие братья, чем этот голос Господа, приглашающий нас? Вот, в Своей любящей доброте Господь показывает нам путь жизни.

, 4 января — 5 мая — сен. 4

Итак, препоясав чресла наши верой и совершая добрые дела, давайте идти по Его стезям, руководствуясь Евангелием, чтобы заслужить увидеть Того, Кто призвал нас в Свое Царство.

Ибо, если мы хотим жить в шатре этого царства, мы должны бежать к нему добрыми делами, иначе мы никогда не достигнем его.

Но давайте спросим Господа вместе с Пророком: «Господи! Кто будет жить в шатре Твоем, или кто покоится на святой горе Твоей?»

После этого вопроса, братья, давайте послушаем Господа, когда Он отвечает и показывает нам путь к этому шатру, говоря: «Кто ходит непорочно и поступает справедливо; тот, кто говорит правду от всего сердца; тот, кто не использовал свой язык для обмана; тот, кто не сделал зла своему ближнему; тот, кто не дал места клевете на своего ближнего.”

Это тот, кто под любым искушением со стороны злого дьявола свел его к нулю, изгнав его и его искушение с глаз его сердца; и который овладел своими мыслями, когда они были еще молоды, и бросил их против Христа.

Это они, боясь Господа, не гордятся своим добрым соблюдением; но, будучи убеждены, что добро, которое в них, не может исходить от них самих и должно исходить от Господа, прославляйте работу Господа в них, используя слова Пророка: «Не нам, Господи, не нам, но Твоим». имя дать славу.Таким образом, апостол Павел ничего не приписывал себе в успехе своей проповеди, но сказал: «По благодати Божией я есмь то, что есть». И снова он говорит: «Кто хвалится, да хвалится Господом».

5 января — 6 мая — сен. 5

Поэтому Господь говорит в Евангелии: «Всякого, кто слушает эти Мои слова и действует в соответствии с ними, Я уподоблю его мудрецу, построившему свой дом на камне. Пришли наводнения, подули ветры и обрушились на этот дом, но он не упал, потому что был основан на скале.”

Дав нам эти заверения, Господь каждый день ждет, чтобы мы ответили своими делами на Его святые увещевания. И дни этой жизни продлены, и именно по этой причине нам даровано перемирие, чтобы мы могли исправить наши злые пути. Как говорит апостол: «Разве вы не знаете, что терпение Бога приглашает вас к покаянию?» Ибо милосердный Господь говорит нам: «Я не желаю смерти грешнику, но хочу, чтобы он обратился и остался жив».

6 января — 7 мая — сен. 6

Итак, братия, мы просили Господа, Который должен жить в Его шатре, и мы слышали Его повеления всем, кто будет жить там; нам остается выполнить эти обязанности.

Поэтому мы должны подготовить наши сердца и наши тела к битве под святым послушанием Его заповедям; и давайте попросим Бога, чтобы Он был доволен оказать нам помощь Своей благодатью во всем, что наша природа считает маловероятным. И если мы хотим избежать страданий ада и обрести жизнь вечную, тогда, пока есть время, пока мы все еще находимся в теле и можем осуществить все это в свете этой жизни, мы должны поспешить сделать. теперь то, что принесет нам пользу в вечности.

7 января — 8 мая — сен. 7

Итак, мы собираемся основать школу для служения Господу. Создавая его, мы надеемся не привнести ничего резкого и обременительного. Но если некоторая строгость проистекает из диктата справедливости для исправления пороков или сохранения милосердия, не пугайтесь сразу и не бегите с пути спасения, вход в который не может не быть узким. Ибо по мере того, как мы продвигаемся в религиозной жизни и в вере, наши сердца расширяются, и мы идем путем Божьих заповедей с невыразимой сладостью любви.Таким образом, никогда не покидая Его школы, но стойко сохраняя в монастыре согласно Его учению до самой смерти, мы можем терпением разделить страдания Христа и заслужить участие также в Его Царстве.

ГЛАВА 1

О видах монахов

8 января — 9 мая — сен. 8

Хорошо известно, что существует четыре типа монахов. Первый вид — это сенобиты: те, кто живут в монастырях и служат под властью правителя и аббата.

Второй вид — это анахореты или отшельники: те, кто уже не в первом рвении своего реформации, но после долгого испытания в монастыре, научившись с помощью многих братьев, как бороться с дьяволом, выходят хорошо вооруженными. от рядов общины к одиночному сражению в пустыне.Теперь они могут без всякой помощи, кроме Бога, в одиночку бороться с пороками плоти и своими собственными злыми помыслами.

Третий вид монахов, отвратительный, — это сарабаи. Они, не испытанные никакими правилами или уроками опыта, как золото в печи, мягки, как свинец. В своих делах они по-прежнему хранят веру в мир, так что их постриг отмечает их как лжецов перед Богом. Они живут по двое или по трое, или даже поодиночке, без пастыря, в своих овчарнях, а не в Господних.Их закон — это стремление к самоудовлетворению: все, что приходит им в голову или обращается к ним, они называют святым; то, что им не нравится, они считают незаконным.

Четвертый вид монахов — это монахи, называемые гировагами. Они всю жизнь бродят из провинции в провинцию, оставаясь гостями в разных монастырях по три или четыре дня. Всегда в движении, не имея стабильности, они потакают своей воле и поддаются соблазнам обжорства и во всех отношениях хуже сарабаев.О жалком поведении всех таких людей лучше молчать, чем говорить.

Пропустив их, давайте приступим, с Божьей помощью, к установлению правила для самого сильного вида монахов, сенобитов.

ГЛАВА 2

Каким человеком должен быть аббат

9 января — 10 мая — сен. 9

Настоятель, достойный быть над монастырем, должен всегда помнить, как его зовут, и соответствовать имени Настоятеля. Считается, что он занимает место Христа в монастыре, будучи названным Его именем, которое взято из слов Апостола: «Вы получили Духа усыновления, как сыновья, которым мы плачем, «Авва — отец!»

Следовательно, аббат не должен учить, предписывать или приказывать чему-либо, что противоречит заповедям Господа; напротив, его повеления и его учение должны быть закваской божественной справедливости, замешанной в умах его учеников.

10 января — 11 мая — сен. 10

Пусть настоятель всегда помнит, что перед ужасным Судом Божьим будут исследованы эти два вопроса: его учение и послушание его учеников. И пусть аббат будет уверен, что за любую нехватку прибыли, которую хозяин дома найдет у овец, будет возложена вина пастыря. С другой стороны, если пастырь направил все свое пастырское усердие на беспокойное, непослушное стадо и испробовал все средства от их нездорового поведения, тогда он будет оправдан на суде Господнем и может сказать Господу с Пророком: «Я не скрыли Твою справедливость в моем сердце; Я провозгласил Твою правду и Твоё спасение.Но они меня презирали и отвергали ». И тогда, наконец, пусть сама смерть, неотразимая, накажет тех непослушных овец, находящихся под его опекой.

, 11 января — 12 мая — сент. 11

Следовательно, когда кто-либо получает имя Аббата, он должен управлять своими учениками, используя двоякое учение. Иными словами, он должен показывать им все доброе и святое своими делами даже больше, чем своими словами, излагая заповеди Господа в словах разумным среди своих учеников, но демонстрируя божественные заповеди своими действиями для тех, кто посложнее. сердца и грубые умы.И что бы он ни учил своих учеников противоречить закону Божьему, пусть показывает своим примером, что этого нельзя делать, чтобы, проповедуя другим, он сам не оказался нечестивым, и чтобы Бог однажды не сказал ему в его грех: «Почему вы провозглашаете Мои уставы и исповедуете Мой завет устами, тогда как вы ненавидите дисциплину и бросаете Мои слова позади себя?» И еще: «Ты смотрел на пятнышко в глазу твоего брата и не видел бревна в своем собственном».

, 12 января — 13 мая — сен.12

Пусть не делает различий между людьми в монастыре. Пусть он не любит друг друга больше, чем другого, кроме тех, кого он считает лучше в добрых делах или послушании. Пусть он не продвигает благородного происхождения впереди того, кто прежде был рабом, если для этого нет других разумных оснований. Но если настоятель по уважительной причине сочтет нужным это сделать, пусть он повысит до одного любого ранга. В противном случае пусть сохранят свое место; потому что, рабы или свободные люди, мы все едины во Христе и несем равное бремя службы в армии одного и того же Господа.Ибо у Бога нет уважения к людям. Только по одной причине мы предпочитаемся в Его глазах: если мы лучше других в добрых делах и смирении. Поэтому пусть настоятель проявит ко всем одинаковую любовь и наложит на всех одинаковое наказание в соответствии с их заслугами.

13 января — 14 мая — сен. 13

В своем учении игумен должен всегда следовать формуле апостола: «Обличай, умоляй, упрекай»; то угрожая, то уговаривая, то уговаривая, когда того требует случай, показывая то суровое лицо хозяина, то любовную привязанность отца.То есть недисциплинированных и беспокойных он должен довольно резко упрекнуть; именно послушных, кротких и терпеливых он должен умолять продвигаться в добродетели; а что касается нерадивых и пренебрежительных, мы просим его упрекать и исправлять.

И да не закрывает глаз на проступки преступников; но, поскольку у него есть власть, пусть он искоренит эти недостатки с корнем, как только они начнут появляться, вспоминая судьбу Хели, жреца Силона. Доброжелательные и понимающие позволяют ему поправлять словесным наставлением первый и второй раз.Но смелых, суровых, гордых и непослушных персонажей он должен обуздать в самом начале их дурных поступков полосами и другими телесными наказаниями, зная, что написано: «Глупец не исправляется словами» и еще раз: «Бей свой сын с жезлом, и ты спасешь его душу от смерти ».

14 января — 15 мая — сен. 14

Аббат должен всегда помнить, кто он и как его называют, и должен знать, что кому больше доверено, от него требуется больше. Пусть он также поймет, какую трудную и трудную задачу он взял на себя: управлять душами и приспосабливаться к различным персонажам.Одного он должен уговорить, другого ругать, другого убеждать, в зависимости от характера и понимания каждого из них. Таким образом, он должен приспосабливаться и адаптироваться ко всем таким образом, чтобы он не только не страдал от потерь в стаде, переданном ему, но и мог даже радоваться умножению хорошего стада.

15 января — 16 мая — сен. 15

Прежде всего, пусть он не пренебрегает или недооценивает благополучие вверенных ему душ в большей заботе о преходящих, земных, бренных вещах; но пусть он всегда помнит, что он взял на себя управление душами и что ему придется дать за них отчет.

И если он соблазнится заявить о недостатке земных средств, пусть он вспомнит, что написано: «Ищите прежде Царства Божьего и Его справедливости, и все это будет дано вам сверх того». И еще: «Боящимся Его нет недостатка».

Итак, дайте ему знать, что тот, кто взял на себя управление душами, должен подготовиться к тому, чтобы дать отчет о них. Какое бы число братьев, как он знал, ни находилось под его опекой, он может быть уверен вне всяких сомнений, что в Судный день ему придется дать Господу отчет обо всех этих душах, а также о своей собственной душе.

Таким образом, постоянные опасения по поводу предстоящего экзамена пастыря в отношении доверенных ему овец и его беспокойство по поводу отчета, который должен быть дан за других, заставляют его осторожнее относиться к своим собственным записям. И хотя своими наставлениями он помогает другим исправиться, он сам очищается от своих недостатков.

ГЛАВА 3

О призвании братьев за советом

16 января — 17 мая — сен. 16

Всякий раз, когда в монастыре нужно сделать какое-либо важное дело, позвольте аббату собрать вместе всю общину и заявить о том, что нужно предпринять.Затем, услышав совет братьев, пусть он мысленно перевернет дело и сделает то, что сочтет наиболее целесообразным. Причина, по которой мы сказали, что всех следует призывать к совету, заключается в том, что Господь часто открывает младшим, что лучше.

Пусть братья дают свои советы со всем уважением, требуемым для смирения, и не осмеливаются упорно защищать свое мнение; но пусть решение скорее зависит от суждения аббата, и все подчинятся тому, что он решит для их благополучия.

Однако, как ученики должны подчиняться своему господину, так и его функция — распоряжаться всем с благоразумием и справедливостью.

17 января — 18 мая — сен. 17

Итак, во всем пусть все следуют Правилу как руководству, и пусть никто не будет опрометчиво отклоняться от него. Пусть никто в монастыре не руководствуется фантазией своего сердца; и пусть никто не осмеливается дерзко бороться со своим настоятелем или даже за пределами монастыря. Но если кто-то осмелится сделать это, пусть он подвергнется дисциплине Правила.В то же время сам настоятель должен делать все в страхе перед Богом и в соответствии с Правилом, зная, что вне всякого сомнения он должен будет отчитаться за все свои решения перед Богом, самым справедливым Судьей.

Но если дело, которое должно быть сделано в интересах монастыря, имеет меньшее значение, пусть советуется только со старшими. Написано: «Делайте все по совету, и не покаетесь, когда сделаете это».

ГЛАВА 4

Каковы инструменты добрых дел

янв.18 — 19 мая — сент. 18

1. Во-первых, любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всей силой.

2. Тогда ближний как он сам.

3. Тогда не убивать.

4. Не прелюбодействовать.

5. Не воровать.

6. Не желать.

7. Не давать лжесвидетельства.

8. Уважать всех мужчин.

9. И не делать другому того, что он не сделал бы сам с собой.

10. Отречься от себя, чтобы следовать за Христом.

11. Наказать тело.

12. Не привязываться к удовольствиям.

13. Любить пост.

14. Для помощи бедным.

15. Чтобы одеть нагих.

16. Навестить больных.

17. Хоронить мертвых.

18. В помощь в беде.

19. Чтобы утешить скорбящих.

20. Стать чуждым миру.

21. Ничего не предпочесть любви Христовой.

19 января — 20 мая — сен. 19

22. Не поддаваться гневу.

23. Не затаить обиду.

24. Не тешить обман в сердце.

25. Не дать ложного мира.

26. Не отказываться от благотворительности.

27. Не ругаться из-за боязни лжесвидетельствовать.

28. Высказывать правду от сердца и уст.

29. Не отвечать злом за зло.

30. Не делать никому зла и терпеливо нести зло, причиненное самому себе.

31. Любить врагов.

32. Не для того, чтобы проклинать проклинающих нас, а для того, чтобы благословить их.

33. Преследовать ради справедливости.

34. Не гордиться.

35. Не пристрастие к вину.

36. Не очень хороший поесть.

37. Не дремлет.

38. Не поленился.

39. Не ворчун.

40. Не хулитель.

41. Уповать на Бога.

42. Приписывать Богу, а не себе, все хорошее, что человек видит в себе.

43. Но всегда осознавать, что зло — это дело рук самого человека, и приписывать его самому себе.

20 января — 21 мая — сен. 20

44. Бояться Судного Дня.

45. Бояться ада.

46. Желать вечной жизни со всей страстью духа.

47. Ежедневно держать смерть перед глазами.

48. Постоянно следить за поступками в жизни.

49. Чтобы знать наверняка, что Бог видит человека везде.

50. Когда злые мысли приходят в сердце, немедленно бросить их против Христа.

51. И явить их духовному отцу.

52. Чтобы защитить свой язык от злых и порочных слов.

53. Не люблю много говорить.

54. Не произносить бесполезные слова или слова, которые вызывают смех.

55. Не любить много или шумный смех.

56. Охотно слушать святое чтение.

57. Часто посвящать себя молитве.

58. Ежедневно в молитвах со слезами и вздохами исповедовать Богу свои прошлые грехи и исправлять их на будущее.

59. Не исполнять желания плоти; ненавидеть свою волю.

60. Во всем подчиняться приказам настоятеля, даже если он сам (что не дай Бог) должен поступать иначе, памятуя о повелении Господа: «Делайте то, что они говорят, но не то, что они делают».

61. Не желать называться святым, пока не станет святым; но прежде всего быть святым, чтобы так можно было называться.

21 января — 22 мая — сент. 21

62. Ежедневно исполнять заповеди Бога в своих делах.

63. Любить целомудрие.

64. Никого не ненавидеть.

65. Не завидовать, не завидовать.

66. Не любить раздора.

67. Остерегаться высокомерия.

68. И уважать сеньоров.

69. Любить юниоров.

70. Молиться за врагов в любви Христовой.

71. Чтобы заключить мир с противником до захода солнца.

72. И никогда не отчаяться в милости Божией.

Итак, это инструменты духовного ремесла. Если мы будем использовать их непрерывно днем ​​и ночью и возвращать их в Судный день, наша компенсация от Господа будет той заработной платой, которую Он обещал: «Глаз не видел и ухо не слышало того, что Бог приготовил для тех, кто любит Его. .”

Теперь мастерская, в которой мы будем старательно выполнять все эти задачи, — это огораживание монастыря и стабильность в сообществе.

ГЛАВА 5

О послушании

, 22 января — 23 мая — сен. 22

Первая степень смирения — это безотлагательное послушание. Это добродетель тех, для кого нет ничего дороже Христа; которые из-за исповедуемого ими священного служения, страха перед адом и вечной славы жизни, как только что-либо было приказано Настоятелем, принимают это как божественное повеление и не могут терпеть ни малейшего промедления в его исполнении.Об этом Господь говорит: «Как только он услышал, он послушался Меня». И снова учителям Он говорит: «Слушающий вас слышит Меня».

Таким образом, такие, как эти, немедленно оставляют свои собственные дела и отказываются от своей собственной воли, бросают работу, которой они были заняты, и оставляют ее незавершенной, с готовым шагом послушания вслед за своими делами голосом того, кто командует. И так, как если бы в один и тот же момент была дана команда учителя и работа ученика завершена, две вещи быстро выполняются вместе в быстроте страха Божьего теми, кто движим желанием обрести жизнь вечную.Это желание является их мотивом для выбора узкого пути, о котором Господь говорит: «Узок путь, ведущий к жизни», чтобы не жить по своему собственному выбору и не подчиняться своим собственным желаниям и удовольствиям, но идти по чужому суждению. и командуют, они живут в монастырях и желают, чтобы над ними был настоятель. Несомненно, такие, как они, живут в соответствии с изречением Господа, в котором Он говорит: «Я пришел исполнить не Свою волю, но волю Пославшего Меня».

23 января — 24 мая — сен.23

Но само это послушание будет угодным Богу и угодным людям только в том случае, если то, что повелено, будет сделано без колебаний, промедления, равнодушия, ропота или возражений. Ибо послушание, данное вышестоящим, дано Богу, поскольку Он Сам сказал: «Слышащий вас слышит Меня». И ученики должны проявлять свое послушание с доброй волей, потому что «радостного дающего любит Бог». Ибо, если ученик злобно подчиняется и ропщет, не обязательно устами, но просто в своем сердце, тогда, даже если он выполняет повеление, все же его работа не будет приемлема для Бога, который видит, что его сердце ропщет.И, помимо получения награды за такую ​​работу, он понесет наказание из-за ропота, если он не исправится и не принесет удовлетворения.

ГЛАВА 6

О духе тишины

, 24 января — 25 мая — сен. 24

Давайте делать то, что говорит Пророк: «Я сказал:« Я буду охранять пути мои, чтобы не грешить языком моим. Я приставил стражу ко рту ». Я был немым, униженным и хранил молчание даже в отношении хороших вещей». Здесь Пророк показывает, что если дух молчания должен побуждать нас время от времени воздерживаться даже от хорошей речи, тем более наказание за грех должно побуждать нас избегать злых слов.

Следовательно, поскольку дух молчания так важен, разрешение говорить редко следует давать даже совершенным ученикам, даже если это делается для доброго, святого, назидательного разговора; ибо написано: «Многое говоря не избежишь греха», а в другом месте: «Смерть и жизнь во власти языка».

Говорить и учить принадлежат мастеру; часть ученика — молчать и слушать. И по этой причине, если что-то и нужно просить у Настоятеля, его следует спрашивать со всем смирением и покорностью, вдохновленными благоговением.

Но что касается грубых шуток, праздных слов или слов, переходящих в смех, мы повсюду осуждаем их вечным запретом, и для таких разговоров мы не позволяем ученику открывать рот.

ГЛАВА 7

О смирении

25 января — 26 мая — сен. 25

Священное Писание, братия, взывает к нам, говоря: «Всякий, кто возвышает себя, смирится, и кто смиряет себя, будет возвышен». Сказав это, это показывает нам, что всякое возвышение — это своего рода гордость, против которой Пророк проявляет бдительность, когда говорит: «Господь, мое сердце не возвышено, и мои глаза не возвышаются; я не ходил ни в великих делах, ни в чудесах надо мной.Но как он себя вел? «Скорее я был смиренным, чем превозносил себя; как отнятый от груди ребенок на груди своей матери, так Ты утешаешь мою душу ».

Следовательно, братья, если мы желаем достичь наивысшей точки смирения и быстро прийти к тому небесному возвышению, к которому восхождение совершается посредством смирения нынешней жизни, мы должны своими восходящими действиями воздвигнуть лестницу, которую Иаков видел в своей жизни. сон, в котором ему явились нисходящие и восходящие Ангелы. Под этим нисхождением и восхождением мы, конечно же, не должны понимать ничего, кроме того, что мы спускаемся через самовозвышение и поднимаемся через смирение.И лестница, устроенная таким образом, — это наша жизнь в мире, которую Господь поднимает на небо, если наше сердце смиренно. Ибо мы называем свое тело и душу сторонами лестницы, и в эти стороны наше божественное призвание вложило различные ступени смирения и дисциплины, по которым мы должны подняться.

26 января — 27 мая — сен. 26

Итак, первая степень смирения заключается в том, что человек хранит страх Божий перед глазами и остерегается никогда его забыть. Пусть он всегда помнит обо всем, что заповедал Бог; пусть его мысли постоянно возвращаются к адскому огню, который будет сжигать за свои грехи тех, кто презирает Бога, и к вечной жизни, которая уготована для тех, кто боится Его.Пусть он каждую минуту хранит себя от грехов и пороков, будь то ум, язык, руки, ноги или своеволие, и сдерживайте также желания плоти.

27 января — 28 мая — сен. 27

Пусть человек считает, что Бог всегда смотрит на него с небес, что его действия повсюду видны божественным глазам и ангелы постоянно сообщают Богу. Это то, что показывает нам Пророк, когда он представляет Бога, всегда присутствующего в наших мыслях, в словах «Исследователь умов и сердец есть Бог» и снова в словах «Господь знает мысли человеческие.И снова он говорит: «Ты читал мои мысли издалека» и «Мысли человеческие признаются Тебе».

Итак, чтобы он мог остерегаться своих ложных мыслей, пусть верный брат постоянно говорит в своем сердце: «Тогда я буду чист перед Ним, если удержусь от беззакония моего».

28 января — 29 мая — сен. 28

Что касается своекорыстия, нам запрещено действовать по собственному желанию в Писании, которое говорит нам: «Отвернитесь от своей воли», а также в молитве, в которой мы просим Бога, чтобы Его воля была исполнена в нас. .И нас справедливо учат не исполнять свою волю, когда мы внимаем предупреждению Священного Писания: «Есть пути, которые кажутся людям правильными, но их концы уходят в глубины ада»; а также когда мы трепещем перед тем, что говорят о беспечных: «Они развращены и омерзительны в своей воле».

А что касается плотских желаний, давайте вместе с Пророком поверим, что Бог всегда присутствует с нами, когда он говорит Господу: «Все мои желания перед Тобой».

янв.29 — 30 мая — сен. 29

Итак, мы должны быть начеку против злых желаний, ибо смерть лежит близко к вратам удовольствия. Следовательно, Священное Писание дает такую ​​заповедь: «Не следуй своим похотям».

Итак, поскольку очи Господа наблюдают добро и зло, и Господь всегда смотрит с неба на детей человеческих, «чтобы увидеть, есть ли кто-нибудь, кто понимает и ищет Бога», и поскольку наши дела повседневны день и ночь, о которых сообщают Господу назначенные нам Ангелы, мы должны постоянно остерегаться, братья, как Пророк говорит в Псалме, чтобы в любое время Бог не увидел, что мы падаем на злые пути и становимся невыгодными; и чтобы, пощадив нас в настоящее время, потому что по Своей доброте Он ожидает нашего исправления, Он не сказал нам в будущем: «То, что вы сделали, а Я молчал.”

30 января — 31 мая — сен. 30

Вторая степень смирения заключается в том, что человек не любит свою волю и не получает удовольствия от удовлетворения своих желаний, но моделирует свои действия, исходя из высказывания Господа: «Я пришел исполнить не Свою волю, но волю Его. кто послал Меня ». Сказано также: «Самоволие имеет наказание, но принуждение приносит венец».

31 января — 1 июня — окт. 1

Третья степень смирения состоит в том, что человек из любви к Богу подчиняется своему Наставнику во всем послушании, подражая Господу, о котором апостол говорит: «Он стал послушным даже до смерти.”

1 февраля — 2 июня — окт. 2

Четвертая степень смирения состоит в том, что он держится терпения с безмолвным умом, когда в этом послушании он встречает трудности, противоречия и даже любую несправедливость, терпя все, не утомляясь и не убегая. Ибо Писание говорит: «Кто будет стойким до конца, тот спасется»; и еще раз: «Ободритесь сердцу и ждите Господа!»

И чтобы показать, как верные должны терпеть все, что бы противоречило Господу, Писание говорит в лице страдающего: «Ради Тебя мы преданы смерти на весь день; нас считают овцами, предназначенными для убоя.Затем, уверенные в своей надежде на божественное воздаяние, они продолжают с радостью заявлять: «Но во всех этих испытаниях мы побеждаем через Того, Кто даровал нам Свою любовь». Опять же, в другом месте Писание говорит: «Ты испытал нас, Боже; Вы испытали нас, как серебро, огнем; Вы загнали нас в ловушку; Вы возложили на нашу спину страдания ». И чтобы показать, что мы должны подчиняться Настоятелю, далее говорится: «Вы поставили людей над нашими головами».

Более того, своим терпением те верные исполняют повеление Господа в невзгодах и оскорблениях: ударяя по одной щеке, они подставляют другую; будучи лишенными туники, они сдают также и свой плащ; когда вынуждены пройти милю, они идут две; вместе с апостолом Павлом они терпят ложных братьев и благословляют проклинающих их.

2 февраля — 3 июня — окт. 3

Пятая степень смирения заключается в том, что он не скрывает от своего настоятеля ни злых мыслей, которые входят в его сердце, ни грехов, совершенных втайне, но смиренно исповедует их. Писание побуждает нас к этому, когда говорит: «Открой свой путь Господу и уповай на Него» и еще раз: «Исповедуйся Господу, ибо Он добр, ибо вовек милость Его». И Пророк также говорит: «Я открыл Тебе проступки мои и беззакония мои не покрыл.Я сказал: «Я объявлю на себя Господу мои беззакония» и «Ты простил мне беззаконие сердца» ».

3 февраля — 4 июня — окт. 4

Шестая степень смирения состоит в том, чтобы монах довольствовался самым бедным и худшим из всего, и что во всех назначенных ему делах он считал себя плохим и никчемным рабочим, говоря вместе с Пророком: «Я ни на что не годен, и я без понимания; Я стал как вьючное животное перед Тобой, и я всегда с Тобой.”

4 февраля — 5 июня — окт. 5

Седьмая степень смирения заключается в том, что он считает себя ниже и менее значимым, чем кто-либо другой, и это не только в словесном протесте, но и с самым сердечным внутренним убеждением, смиряя себя и говоря вместе с Пророком: «Но я червь. и никто, презрение людей и изгнание народа. Будучи возвышенным, я был унижен и охвачен замешательством ». И еще: «Хорошо для меня, что Ты смирил меня, чтобы я научился заповедям Твоим.”

5 февраля — 6 июня — окт. 6

Восьмая степень смирения заключается в том, что монах ничего не делает, кроме того, что одобрено общим Уставом монастыря и примером старейшин.

6 февраля — 7 июня — окт. 7

Девятая степень смирения заключается в том, что монах сдерживает свой язык и хранит молчание, не говоря ни слова, пока его не спросят. Ибо Писание показывает, что «многословием не избежать греха» и что «болтливый человек неустойчив на земле.”

7 февраля — 8 июня — окт. 8

Десятая степень смирения заключается в том, чтобы он не был готов и не спешил смеяться, потому что написано: «Глупец возвышает голос свой в смехе».

8 февраля — 9 июня — окт. 9

Одиннадцатая степень смирения заключается в том, что, когда монах говорит, он делает это мягко и без смеха, смиренно и серьезно, немногими и разумными словами, и чтобы он не шумел в своей речи. Сказано: «Мудрый известен по немногим словам».

фев.9 — 10 июня — окт. 10

Двенадцатая степень смирения заключается в том, что монах не только имеет смирение в своем сердце, но и самим своим внешним видом всегда проявляется для тех, кто видит его. То есть, занят ли он Божьим делом, в молельни, в монастыре, в саду, в дороге, в поле или где-нибудь еще, и сидит ли он, гуляет или стоит, он всегда должен иметь свое склонил голову и посмотрел в землю. Каждую минуту чувствуя вину в своих грехах, он должен считать себя уже присутствующим на ужасном суде и постоянно повторять в своем сердце то, что мытарь в Евангелии сказал, устремив взор на землю: «Господи, я грешник, а не достоин вознести мои глаза к небу »; и снова с Пророком: «Я повсюду кланяюсь и унижаюсь.Таким образом, пройдя все эти ступени смирения, монах вскоре придет к той совершенной любви к Богу, которая изгоняет страх. И все те заповеди, которые прежде он не соблюдал без страха, теперь он начнет соблюдать по причине этой любви, без всякого усилия, как бы естественно и по привычке. Его мотив больше не будет страхом ада, а скорее любовью Христа, хорошими привычками и восторгом от добродетелей, которые Господь соизволит проявить Святым Духом в Своем слуге, теперь очищенном от порока и греха.

ГЛАВА 8

На богослужении ночью

10 февраля — 11 июня — окт. 11

В зимнее время, то есть с ноябрьских календ до Пасхи, братья должны вставать в то, что считается восьмым часом ночи, чтобы они могли спать немного дольше, чем половина ночи, и вставать с завершенным отдыхом. А время, оставшееся после Ночного кабинета, должно быть потрачено на изучение теми братьями, которым нужно лучше знать Псалтирь или уроки.

От Пасхи до вышеупомянутых ноябрьских календ час подъема должен быть устроен так, чтобы Утренняя Служба, которую следует произносить на рассвете, следовала за Ночной Службой через очень короткий промежуток времени, в течение которого братья могли выходить на улицу. потребности природы.

ГЛАВА 9

Сколько псалмов нужно произносить в ночном кабинете

11 февраля — 12 июня — окт. 12

В зимнее время, как определено выше, сначала следует трижды произнести этот стих: «О Господь, открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.К нему добавлен Псалом 3 и «Слава Отцу», а затем Псалом 94, который нужно петь с антифоном или даже просто петь. Пусть затем следует гимн Амвросия, а затем шесть Псалмов с антифонами. Когда они будут закончены и стих будет сказан, пусть настоятель даст благословение; затем, сидя на скамьях, пусть братья по очереди прочитают три урока из книги, стоящей на кафедре, и после каждого урока произнесут респонсорий. Две респонсории следует сказать без «Слава Отцу»; но после третьего урока позвольте певцу сказать: «Слава Отцу», и, как только он начнет, пусть все встанут со своих мест из почтения и благоговения перед Святой Троицей.

Книги, которые следует читать в ночном офисе, должны быть книгами божественного авторства, как Ветхого, так и Нового Завета, а также объяснениями к ним, которые были сделаны хорошо известными и ортодоксальными католическими отцами.

После этих трех уроков с респонсориями пусть последуют оставшиеся шесть Псалмов, которые будут петь с «Аллилуиа». После этого последует урок Апостола, который следует читать наизусть, стих и прошение ектении: «Господи, помилуй нас.Итак, пусть Ночной Офис закончится.

ГЛАВА 10

Как следует говорить о ночном офисе в летнее время

12 февраля — 13 июня — окт. 13

С Пасхи до ноябрьских календ должно сохраняться такое же количество псалмов, как предписано выше; но из книги нельзя читать никаких уроков из-за короткости ночей. Вместо этих трех уроков пусть один урок из Ветхого Завета будет прочитан наизусть, а за ним последует краткий ответ. Но все остальное должно быть сделано, как было сказано, то есть никогда не должно быть меньше двенадцати псалмов, не считая Псалма 3 и Псалма 94.

ГЛАВА 11

Как следует говорить о ночном офисе по воскресеньям

13 февраля — 14 июня — окт. 14

В воскресенье ночной офис должен начинать раньше. В этой службе пусть соблюдается уже предписанная мера, а именно пение шести псалмов и стиха. Затем пусть все сядут на скамейки в надлежащем порядке, пока уроки и их респонсории читаются из книги, как мы сказали выше. Их будет четыре, при этом воспевающий произносит «Слава Отцу» только в четвертом ответе, и все благоговейно поднимаются, как только он начинает это.

После этих уроков пусть последуют еще шесть Псалмов с антифонами по порядку, как и прежде, и стих; а затем пусть будут прочитаны еще четыре урока с их респонсориями так же, как и предыдущие.

После них пусть будут три песнопения из Книги Пророков, как назначит аббат, и пусть эти песнопения будут петь с «Аллилуиа». Затем, когда стих произнесен и настоятель дал благословение, пусть будут прочитаны еще четыре урока из Нового Завета в порядке, описанном выше.

После четвертого респонсора аббат начинает гимн «Славим Тебя, Боже». Когда это будет закончено, настоятель прочитает урок из книги Евангелий, в то время как все будут стоять в благоговении и трепете. В конце пусть все ответят: «Аминь», и пусть настоятель сразу перейдет к гимну «Хвала Тебе». После того, как благословение было дано, позвольте им приступить к Утреннему офису.

Этот приказ о ночном кабинете в воскресенье должен соблюдаться круглый год, как летом, так и зимой; если только не случится (что не дай Бог), что братья опоздали с подъемом, и в этом случае уроки или респонсории придется несколько сократить.Однако пусть будут приняты все меры предосторожности против такого случая; но если это действительно произойдет, то тот, по чьему пренебрежению это произошло, должен должным образом удовлетворить Бога в ораторском искусстве.

ГЛАВА 12

Как следует говорить утренний офис

14 февраля — 15 июня — окт. 15

Утренняя служба в воскресенье должна начинаться с 66-го псалма, прочитанного без антифона. После этого пусть будет произнесен 50-й Псалом с «Аллилуиа», затем Псалмы 117 и 62, Песнь благословения и Псалмы хвалы; затем урок из Апокалипсиса, который нужно читать наизусть, респонсор, гимн Амвросия, стих, песнь из Евангелия, ектения и так в конце.

ГЛАВА 13

Как следует говорить утренний кабинет по будням

15 февраля — 16 июня — окт. 16

В будние дни Утренний Офис отмечается следующим образом. Пусть Псалом 66 произносится без антифона и несколько медленно, как в воскресенье, чтобы все успели к Псалму 50, который следует произносить с антифоном. После этого пусть будут произнесены два других псалма по обычаю, а именно: в понедельник псалмы 5 и 35, во вторник псалмы 42 и 56, в среду псалмы 63 и 64, в четверг псалмы 87 и 89, в пятницу псалмы 75 и 91, и в субботний псалом 142 и песнь из Второзакония, которая должна быть разделена на две части, каждая из которых заканчивается словами: «Слава Отцу!Но в другие дни пусть будет песнь из Пророков, каждый в свой день, как пел Римская Церковь. Затем следуют псалмы хвалы, затем урок Апостола, который следует читать наизусть, респонсор, гимн Амвросия, стих, песнь из книги Евангелий, ектения и так в конце.

16 февраля — 17 июня — окт. 17

Утренние и вечерние приемы никогда не должны проходить без того, чтобы Настоятель произнес молитву Господню вместо нее в конце, чтобы все могли ее услышать, из-за шипов скандала, которые могут возникать.Таким образом, те, кто слышат это, будучи предупрежденными заветом, который они заключают в этой молитве, когда говорят: «Прости нас, как мы прощаем», могут очиститься от ошибок против этого завета.

Но в других Офисах пусть будет произнесена вслух только последняя часть этой молитвы, чтобы все могли ответить: «Но избавь нас от лукавого».

ГЛАВА 14

Как следует совершать ночную службу в праздники Святых

17 февраля — 18 июня — окт. 18

В праздники Святых и во все праздники пусть Служба совершается, как мы предписали для воскресенья, за исключением того, что должны произноситься псалмы, антифоны и уроки, относящиеся к этому конкретному дню.Однако их количество останется таким, как мы указали выше.

ГЛАВА 15

В какие времена следует говорить «Аллилуиа»

18 февраля — 19 июня — окт. 19

От святой Пасхи до Пятидесятницы пусть без перерыва произносится «Аллилуиа» как в Псалмах, так и в респонсориях. От Пятидесятницы до начала Великого поста пусть произносится каждую ночь только с шестью последними псалмами Ночной службы. Однако каждое воскресенье, кроме Великого Поста, песнопения, Утренняя Служба, Прайм, Терс, Секст и Ничего не должны произноситься «Аллилуиа», а Вечерня — антифонами.

Респонсории нельзя произносить словом «Аллилуиа», кроме периода от Пасхи до Пятидесятницы.

ГЛАВА 16

Как должно совершаться дело Божье в течение дня

19 февраля — 20 июня — окт. 20

«Семь раз в день, — говорит Пророк, — я вознес Тебя хвалу». Теперь это священное число семь будет выполнено нами, если мы будем выполнять Обязанности нашего служения во время Утренней Службы, Прайма, Терсе, Секста, Ничего, Вечерни и Повечери, поскольку оно было одним из перечисленных. день Часы, в которые он сказал: «Семь раз в день я воздавал Тебе хвалу.Что касается Ночного Офиса, тот же Пророк говорит: «Я встал посреди ночи, чтобы прославить Тебя».

Итак, давайте вознесем нашу дань хвалы нашему Создателю «за суды Его справедливости» в эти времена: Утренняя служба, Prime, Terce, Sext, None, Вечерня и Повечерие; а ночью встанем прославлять Его.

ГЛАВА 17

Сколько псалмов нужно произносить в эти часы

20 февраля — 21 июня — окт. 21

Мы уже оформили заказ псалмодия для вечерней и утренней канцелярий; Давайте теперь обеспечим оставшиеся Часы.

В Prime пусть будет сказано три Псалма отдельно, а не под одним: «Слава Отцу». Гимн этого Часа должен следовать за стихом «Приближайся к моей помощи, о Боже» перед началом псалмов. После прочтения трех псалмов пусть будет прочитан один урок, затем стих «Господи, помилуй нас» и заключительные молитвы.

Обряды Terce, Sext и None должны совершаться в одном и том же порядке, а именно: «Приближайся к моей помощи, о Боже», гимн, соответствующий каждому Часу, три Псалма, урок и стих: «Господи! милость к нам »и ​​заключительные молитвы.

Если община большая, пусть псалмы поются антифонами; но если они маленькие, пусть они споются насквозь.

Пусть Псалмы вечерни ограничатся четырьмя антифонами. После этих псалмов читается урок, затем респонсорий, амброзианский гимн, стих, песнь из Евангелий, ектения, Отче наш и заключительные молитвы.

Пусть повечерие будет ограничено произнесением трех псалмов, которые следует произносить насквозь без антифона, и после них гимном того Часа, одним уроком, стихом: «Господи, помилуй нас», благословением и заключительные молитвы.

ГЛАВА 18

В каком порядке должны произноситься псалмы

21 февраля — 22 июня — окт. 22

Пусть будет сказано этот стих: «Приблизься ко мне на помощь, Боже; Господи, поспеши на помощь мне »и« Слава Отцу »; затем гимн, соответствующий каждому Часу.

Затем в Prime в воскресенье нужно сказать четыре раздела Псалма 118; и в каждый из оставшихся часов, то есть Terce, Sext и None, по три части одного и того же Псалма 118.

В понедельник в Прайме произнесут три Псалма, а именно Псалмы 1, 2 и 6.И поэтому каждый день в Prime до воскресенья позволяет произносить три Псалма в порядке номеров, до Псалма 19, но с Псалмами 9 и 17, каждый из которых разделен на две части. Таким образом получается, что Ночная служба в воскресенье всегда начинается с Псалма 20.

22 февраля — 23 июня — окт. 23

В Terce, Sext и None в понедельник пусть будут произнесены девять оставшихся разделов Псалма 118, по три в каждый из этих часов.

Псалом 118 завершен, поэтому в два дня, в воскресенье и понедельник, пусть девять псалмов от Псалма 119 до Псалма 127 произносятся в Терсе, Секст и Ничего, по три в каждый Час, начиная со вторника.И пусть эти же псалмы повторяются каждый день до воскресенья в одни и те же часы, тогда как расположение гимнов, уроков и стихов остается неизменным во все дни; и поэтому Prime on Sunday всегда будет начинаться с Псалма 118.

23 февраля — 24 июня — окт. 24

Вечерня должна петься с четырьмя псалмами каждый день. Они должны начинаться с Псалма 109 и переходить к Псалму 147, опуская те, которые выделены на другие Часы; то есть, за исключением Псалмов 117–127 и Псалмов 133 и 142, все остальные из них следует произносить на вечерне.А так как трех Псалмов слишком мало, давайте разделим более длинные из вышеприведенного числа, а именно Псалмы 138, 143 и 144. Но пусть Псалом 116 из-за его краткости будет присоединен к Псалму 115.

Последовательность вечерних псалмов определена таким образом, и пусть остальная часть Часа — урок, ответ, гимн, стих и песнь — будет проведена, как мы предписали выше.

Во время повечерия каждый день следует повторять одни и те же Псалмы, а именно Псалмы 4, 90 и 133.

(24 февраля високосный год; иначе добавляется к предыдущему) — 25 июня — окт.25

Порядок псалмов на дневные часы установлен таким образом, пусть все оставшиеся псалмы будут поровну распределены между семью ночными службами, разделив между ними более длинные псалмы и назначив каждой ночи по двенадцать псалмов.

Однако мы настоятельно рекомендуем, чтобы, если это распространение псалмов никому не нравится, он должен расположить их иначе, как он считает лучше, но в любом случае позаботьтесь о том, чтобы псалтирь с полным числом 150 псалмов был спет. каждую неделю и снова начинается каждое воскресенье в ночном офисе.Ибо те монахи проявляют себя слишком ленивыми в служении, которому они даны, которые поют меньше Псалтири с обычными песнопениями в течение недели, тогда как мы читаем, что наши святые отцы усердно выполнили эту задачу за один день. Пусть мы, тёплые, исполним это хотя бы за целую неделю!

ГЛАВА 19

О способах совершения богослужений

24 (25) февраля — 26 июня — окт. 26

Мы верим, что божественное присутствие присутствует повсюду и что «глаза Господа смотрят на добро и зло повсюду.Но мы должны верить в это, особенно без всяких сомнений, когда мы помогаем Делу Божьему. С этой целью давайте всегда помнить слова Пророка: «Служите Господу со страхом» и еще раз: «Пойте хвалы с умом» и «В глазах ангелов я воспою Тебе хвалу». Поэтому давайте подумаем, как нам следует вести себя перед лицом Божества и Его Ангелов, и позвольте нам принять участие в псалмодии таким образом, чтобы наш разум мог быть в гармонии с нашим голосом.

ГЛАВА 20

О благоговении в молитве

фев.25 (26) — 27 июня — окт. 27

Когда мы хотим сообщить о наших желаниях людям высокого положения, мы не предполагаем, что делаем это иначе, как со смирением и благоговением. Насколько же тем более необходимы полное смирение и чистая преданность в мольбе Господа, который есть Бог вселенной! И позвольте нам быть уверенными в том, что мы будем услышаны не из-за многого, а в чистоте сердца и в слезах сожаления. Поэтому наша молитва должна быть короткой и чистой, если только она не продлевается вдохновением Божественной благодати.В общине, однако, пусть молитва будет очень короткой, и когда Настоятель подаст сигнал, пусть все встанут вместе.

ГЛАВА 21

О благочинных монастыря

26 (27) февраля — 28 июня — окт. 28

Если община большая, пусть будут избраны из нее братья с хорошей репутацией и святой жизнью, и пусть они будут назначены настоятелями. Они будут руководить своим хозяйством во всем, соблюдая заповеди Бога и наставления своего настоятеля.

Пусть люди с таким характером будут избраны деканами, чтобы аббат мог с уверенностью разделить между ними свои бремени.Пусть их выбирают не по рангу, а в соответствии с их достоинством жизни и мудростью их учения.

Если кто-либо из этих деканов возгордится и будет признан заслуживающим порицания, пусть он будет исправлен один раз, и еще раз, и в третий раз. Если он не желает исправиться, пусть он будет низложен, а на его место будет поставлен другой, достойный этого.

И приказываем сделать то же самое в случае с Приорой.

ГЛАВА 22

Как спят монахи

фев.27 (28) — 29 июня — окт. 29

Пусть спать каждому на отдельной кровати. Пусть они получат постельное белье, соответствующее их образу жизни, в соответствии с указаниями настоятеля. По возможности пусть все спят в одном месте; но если количество не позволяет, пусть отдыхают десятками или двадцати с пожилыми людьми, которые их опекают.

Свеча должна гореть в комнате до утра.

Пусть монахи спят одетыми и опоясанными ремнями или шнурами — но не с ножами по бокам, чтобы они не порезались во сне — и, таким образом, всегда будьте готовы без промедления встать, когда будет дан сигнал, и спешите явиться раньше. другой — на Работе Бога, но со всей серьезностью и приличием.

Кровати младших братьев не должны быть рядом друг с другом, но лежать среди кроватей старших.

Когда они встают для работы Божьей, позвольте им мягко ободрять друг друга, чтобы у сонливых не было оправдания.

ГЛАВА 23

Об отлучении за ошибки

28 (29) февраля — 30 июня — окт. 30

Если будет установлено, что брат упрям, или непослушен, или горд, или бормочет, или постоянно нарушает Священное Правило в каком-либо пункте и пренебрегает приказами своих старших, последний должен тайно увещевать его первый и второй раз, как велит наш Господь.Если он не сможет внести поправки, пусть он получит публичный выговор перед всем сообществом. Но если даже тогда он не исправится, пусть он будет отлучен от церкви, при условии, что он понимает серьезность этого наказания; если же он извращенец, пусть подвергнется телесному наказанию.

ГЛАВА 24

Какой должна быть мера отлучения от церкви

1 марта — 1 июля — окт. 31

Мера отлучения или наказания должна соответствовать степени вины, которая оценивается по приговору настоятеля.

Если брат признан виновным в более легких недостатках, пусть он будет исключен из общей таблицы. Теперь программа для того, кто лишен общения за столом, должна быть следующей: в ораторском искусстве он не должен петь ни псалом, ни антифона, ни читать урок, пока не получит удовлетворения; в трапезной он должен принимать пищу один после общей трапезы, так что если братья едят, например, в шестой час, этот брат должен есть в девятый час, а если они едят в девятый час, он должен есть вечером до тех пор, пока надлежащим образом не получит прощения.

ГЛАВА 25

О более серьезных неисправностях

2 марта — 2 июля — нояб. 1

Пусть брат, виновный в более серьезном проступке, будет исключен как из стола, так и из ораторского искусства. Пусть никто из братьев не присоединяется к нему ни для общества, ни для беседы. Пусть он будет один на назначенной ему работе, пребывая в покаянной печали и обдумывая тот ужасный приговор Апостола, где он говорит, что такой человек предан для истребления плоти, чтобы дух мог быть спасен в день Господа.Пусть он ест один в той мере и в час, которые настоятель сочтет подходящими для него. Проходящие мимо не благословят его, и не благословит дарованная ему пища.

Смерть всегда перед глазами | Word Alive

Смерть всегда перед глазами

Отражение девятнадцатого воскресенья обычного времени, год B

Габриэль Синклер

«Всегда держи смерть перед глазами… »Правило Святого Бенедикта 4.47 Какое отношение имеет эта причудливая цитата из литературы святого Бенедикта середины пятого века к хлебу жизни из сегодняшнего Евангелия? Эта цитата исходит из правила жизни, которому смиренно следуют в монастырях по всему миру более 1500 лет, и в котором есть несколько вещей, которые можно сказать о том, что составляет полноту жизни и живой хлеб, которого мы ищем. Сегодня в первом чтении Илия полностью истощен и подавлен после битвы с Иезавелью и ее конкурирующими религиозными обрядами, пытаясь исполнить волю Бога.К сожалению, конфликт стал всепоглощающим, и он отказался от поддержки своих собственных практик и жаждет снова ощутить присутствие Бога. Псалом 34 во всех его питательных образах напоминает нам, насколько нам нужно присутствие Бога, чтобы жить свободными от страха и стыда, чтобы мы могли принять сияющую радость Божьего творения и полноту жизни. Точно так же ободрение Павла ефесянам с прицелом на день искупления также является призывом к полноте жизни через подражание Христу.Хотя Илия, измученный, хочет быть рядом с Богом и жаждет смерти, Бенедикт советует «держать смерть перед глазами» не на этом. Скорее, это призыв быть внимательным к полноте жизни, к настоящему моменту и приглашению, предложенному и инициированному до вашего рождения, быть в отношениях с вашим любящим Богом. Цитата Бенедикта отражает темы наших чтений, напоминая нам о силе присутствия. Исследуя эти чтения через призму бенедиктинцев, мы призываем ничего не принимать как должное, что каждый момент пропитан присутствием Бога, если мы восприимчивы.Мы должны стремиться к этой полноте жизни, к этому живому хлебу и не позволять жизни пассивно проходить мимо, лелея потенциал, доверенный каждому из нас. Знакомство и занятость могут ослепить или ошеломить нас от осознания присутствия Иисуса в повседневной жизни. «Ты так близок, как наше дыхание» — это строчка из песни автора-исполнителя, легенды служения и друга Стива Ангрисано. Когда он собирался покинуть Святую Землю после своего первого, но молниеносного визита, перед отъездом один францисканский монах напомнил ему, что Иисус всегда был с ним.Его тоску по большему, чем вкус близости, которую он чувствовал к жизни Иисуса, можно было уловить, просто поднеся руку к своему лицу и почувствовав дыхание, ударившее по его руке, монах напомнил ему, что Иисус был еще ближе. Как же тогда присутствие выглядит в действии? Представьте на мгновение, каково было бы искренне внимательно относиться к творению и ко всем, с кем мы находимся в отношениях, когда мы берем только то, что отвечает нашим потребностям, и продолжаем трудиться, чтобы у всех было то, что им нужно? Конечно, звучит утопично, но это работает, когда каждый привержен целям и все друг другу известны.Мы видим сообщества, которые связывают и поддерживают друг друга через смерть, борьбу, а в последнее время — через COVID. Именно эти интимные отношения связывают нас и открывают нам возможность погрузиться в радость истинного присутствия. Это, в свою очередь, расширяет наши представления о наших собственных потребностях и способности делиться живым хлебом, поддерживая тело Христово через отношения. Наша способность принимать и быть живым хлебом означает опираться на то любящее присутствие, которое является жизнью для мира и даром каждого мгновения.Однако мы должны настроить наши навыки. Святой Бенедикт открывает пролог своего правления строкой Слушайте и слушайте ухом сердца. Бенедиктинское слушание — это опыт всего тела. Слушать ухом сердца зовет нас в настоящий момент. Ритм нашего тела привязывает нас к настоящему моменту. Тип слушания, о котором говорит Бенедикт, требует смелости и уязвимости, чтобы по-настоящему явиться; это практика присутствия. Сострадательное глубокое слушание ухом сердца — это внимательное отношение к истине другого, оставляя прошлое позади и позволяя будущему позаботиться о себе.Слова Иисуса в Иоанна так же легко обращаются к Илии, к ефесянам или к любому, кого обескураживают сложные мирские проблемы, от которых нельзя просто избавиться с помощью мгновенных решений. Вместо этого Иисус напоминает нам оставаться в присутствии воли Бога и различать верные пути, которые обеспечат полноту жизни. Мы должны помнить обетование, что, отвечая на призыв Иисуса к жизни, мы будем вовлечены в общение космоса через Отца, нашего любящего творца, Который открывает живую хлебную реальность любви за пределами времени, места и тела. .«Живи вечно», — говорите вы? Да, на все времена. —— Еще одно замечание: как австралиец, с моей стороны было бы упущением не предупредить вас, что в эти выходные в Австралии мы отмечаем праздник нашей первой австралийской святой Марии Креста Маккиллопа. Евангелие для ее пира переносит нас к Евангелию от Матфея 6: 25-34, доверяя своей центральной теме. Терпение, остроумие, бережливость и динамизм Мэри МакКиллоп, основанные на ее доверии и любви к Богу, побудили ее искать образование для бедных и противостоять несправедливости по отношению к тем, чей голос угнетает общество.Мария была внимательна к призыву Бога в реальности своего времени и отвечала, предлагая живое слово, живой хлеб всем, кого встречала.

---

Показания для девятнадцатого воскресенья обычного времени, год B, равны . 3-я Царств 19: 4-8 К Ефесянам 4:30 — 5: 2 Иоанна 6: 41-51

---

Габриэль Синклер проработала на различных должностях в служении более 20 лет, в том числе шесть лет на Конференции католических епископов Австралии. В настоящее время она работает вместе с организацией Good Samaritan Education в бенедиктинской традиции Good Samaritan Education.Ее любовь к музыке и опыту на телевидении и в театральном производстве никогда не перестает открывать творческий взгляд на постоянно меняющиеся пути жизни. Многие благословения Габриель включают жизнь в сельской местности Нового Южного Уэльса, брак с Патриком и их тремя маленькими взрослыми детьми, Баденом, Ниамом и Финтаном.

Перед вашими глазами — это игра о жизни и смерти, которую вы контролируете с помощью моргания

Генеральный директор GoodByeWorld Games Уилл Хеллварт описывает ранний прототип своей игры: вы персонаж, лежащий на больничной койке.Непонятно, что с тобой не так. На стене тикают часы.

Затем вы, игрок, человек в кресле, играющий в игру, физически моргаете. Сцена продолжается. Вы все еще в той же постели, но часы пошли вперед.

«И ты видишь, как тикают часы, и ты такой:« Вот дерьмо, каждый раз, когда я моргаю, я могу умереть ». Вот и все, — говорит Хеллварт.

Первой идеей должна была стать игра «Before Your Eyes», основанная на повествовании, которой игроки управляют, моргая, и каждое закрытие ваших глаз отслеживается веб-камерой.Хеллварт впервые придумал идею «Перед твоими глазами» еще в 2008 году, когда был студентом. Спустя годы, поиграв в «30 Полетов любви» (игра, которая использует идею редактирования, похожего на фильм, чем Хеллварт был заинтригован), он снова вернулся к ней.

Это был 2014 год, и Хеллварт был еще студентом, но на этот раз он был не один. К нему присоединились игровой директор и композитор Оливер Левин, а также ведущий сценарист и креативный директор Грэм Паркс. Эти трое были друзьями детства, которые ранее сотрудничали в кинопроектах, и изначально придерживались довольно непринужденного подхода к фильму «Перед твоими глазами».Они работали над этим по выходным между уроками, работой и обычной жизнью, претерпевая многочисленные итерации.

В какой-то момент Хеллварт решил, что отнесется к игре более серьезно, если она попадет в витрину игр Indiecade. Это было так. Потом попал в Фестиваль независимых игр. Издатель подобрал его, а затем отказался. Команда успешно провела Kickstarter. В течение семи лет каждый раз, когда казалось, что Before Your Eyes никогда не превратится в нечто большее, чем забавный, странный, экспериментальный побочный проект, волна интереса и воодушевления по поводу концепции захлестнула группу, подстегивая группу.Наконец, завтра он готов к запуску на ПК через Steam при поддержке иммерсивной медиа-компании RYOT и издателя Skybound Entertainment.

В течение долгого времени на протяжении всей разработки Хеллварт хотел, чтобы механика моргания Before Your Eyes была очень буквальной — каждое моргание игрока продвигало его в новую сцену. Теперь, после многочасовых отзывов игроков и обсуждений с коллегами, он согласен, что игра играет намного лучше. Вместо того, чтобы каждое моргание было редактированием, моргание будет перемещать игроков вперед только в том случае, если в нижней части экрана тикает значок метронома, указывая им, что следующее моргание завершит текущий момент.Но если камера опирается на определенные отмеченные точки в поле зрения, мигание покажет больше диалогов, сделает выбор относительно того, как сцена будет двигаться вперед, или покажет аспекты, которые раньше не были видны.

Каждый переход действует как вырезка или монтаж, напоминающая фон трио в фильме. Паркс говорит, что он был очарован тем, что, по его словам, Хеллварт описал ему как «переложение роли редактора на игрока».

«Использование этого физического процесса, который вы не можете контролировать — игры так часто связаны с этой фантазией о расширении прав и возможностей, но наша игра превращается в своего рода бессилие, когда, что бы вы ни пытались сделать, вы должны моргнуть и двигаться дальше. ,» он говорит.

Внедрение схемы контроля, которая, по крайней мере, частично непроизвольно, принесла с собой целый ряд проблем. Во-первых, Левин хотел быть уверенным, что команда использует механику моргания в полной мере, а не просто делает довольно стандартную игру с добавлением моргания.

Игры так часто связаны с фантазией о расширении прав и возможностей, но наша игра становится беспомощной, несмотря ни на что. вы должны моргнуть и двигаться дальше.

«Вы не хотите попасть в эту ловушку, просто заменив кнопку B миганием», — говорит он.«Мы всегда хотели, чтобы эта новая механика была тематически привязана к тому, что особенного в ваших глазах, и что особенного в такой непосредственности или несовершенстве взаимодействия».

Еще одна проблема заключалась в прогнозировании поведения игрока. Мигание может быть как непроизвольным, так и произвольным, что означает, что многие игроки (включая меня!) Будут испытывать естественное беспокойство во время игры. Сцены будут воспроизводиться до тех пор, пока вы не моргнете, чтобы двигаться вперед, поэтому существует естественная, завершенная тенденция держать глаза открытыми как можно дольше, чтобы увидеть как можно больше.Например, есть ранняя сцена, где что-то, кажется, ждет в конце длинного темного коридора. Игроки захотят держать глаза открытыми как можно дольше, чтобы увидеть, что в конце, но «Перед глазами» ожидает, что все моргнут перед концом.

«Каждый раунд тестирования, который мы проводили, мы должны были сесть и обсудить: X количество людей сказали, что было разочарование, потому что они моргали и что-то упускали», — говорит Левин. «И мы делаем игру о пропавших без вести.Итак, где вы проводите линию, говоря: «Мы хотим такого количества разочарования, но не этого большего количества разочарования?» Так что это всегда было уравновешивающим действием … И честь тому, как Грэм писал эти сцены, потому что это действительно было намеренно каждую секунду, когда мы ожидаем, что люди покидают сцену ».

Паркс, как писатель, считал каждую сцену интересной подсказкой для письма.

«Это большая задача для сочинения — написать сцену, которая работает в три строки, но тогда игрок может слушать намного больше, чем это», — говорит он.«Поэтому мы всегда старались писать эти сцены как можно дольше, поэтому, если вы будете держать глаза открытыми, вам будет на что остаться».

«Это большая задача для сочинения — написать сцену, состоящую из трех строк, но тогда игрок может слушать намного больше этого.

И, конечно же, была непростая задача — заставить веб-камеры работать в тандеме с игрой. Хеллварт говорит, что различные уловки Snapchat с распознаванием камеры сыграли важную роль в осознании командой того, что веб-камеры могут делать то, что они хотели делать с Before Your Eyes.Но точное обнаружение моргания по-прежнему было сложной задачей. Ранние прототипы GoodbyeWorld подверглись резкой критике и не работали с большинством веб-камер, и Паркс говорит, что команда не могла реально решить проблему с веб-камерой, пока Skybound не присоединился к ним и не помог внедрить надежный процесс обеспечения качества.

По словам Левина, самая большая проблема с веб-камерами и обнаружением моргания заключалась не столько в большом количестве веб-камер на рынке, сколько в разнообразии ситуаций, в которых могут оказаться игроки в отношении освещения или позиционирования.

«Существуют ноутбуки, у которых веб-камеры встроены в нижнюю часть ноутбука по какой-либо причине», — говорит Левин. «Имея дело с этими крайними случаями — я думаю, вы могли бы просто провести вечность, размышляя:« Что, если кто-то играет в 17:00, а солнце садится в 17:30? » Эта часть просто требовала осознания того, что, если она действительно хорошо работает для одного человека, она все равно может быть недостаточно хорошей ».

Before Your Eyes прошел долгий путь с тех пор, как был прототипом человека на больничной койке.Паркес описывает этот процесс как «итеративный, экспериментальный и исследовательский», а трио говорит, что итерации игры на протяжении многих лет затрагивали ряд различных тем — особенно смерть и сожаление. В конце концов, они остановились на рассказе истории о «широте всей жизни», и в финальной версии «Перед глазами» весь жизненный опыт главного героя виден с точки зрения загробной жизни, хотя и странной загробной жизни, где персонаж в Вопрос может не захотеть быть полностью честным во всех аспектах своего существования.

«Мы не хотели просто смотреть на один период; мы думали, что отчасти захватывающее в этом заключается в том, что мы действительно можем дать вам ощущение жизни, мелькающей перед вашими глазами … Вначале мы все были уверены в этом. Но как именно это будет работать и как оно будет работать — мы действительно перепробовали так много разных версий этой истории ».

Мы хотим, чтобы это была игра о том, чтобы научиться принимать, а не пытаться бороться с течением времени.

With Before Your Eyes наконец-то вышли через семь лет, трио хочет продолжить работу над повествовательными играми с необычной механикой.Они говорят, что надеются, что «Before Your Eyes» найдет отклик у широкой публики так же, как и у многих небольших аудиторий, с которыми они тестировали игру на различных выставках. Часто, говорят они мне, это доводит игроков до слез — и да, плач может испортить обнаружение моргания (хотя они намекают, что в конце игры это происходит с учетом этого).

«Мы всегда знали, что хотим, чтобы игра говорила», — говорит Паркс. «Мы хотим, чтобы это была игра о наслаждении моментом; мы хотим, чтобы это была игра о том, чтобы научиться принимать, а не пытаться бороться с течением времени.Это игра, которая почти унижает себя тем фактом, что время будет идти вперед, несмотря ни на что ».

---

Ревекка Валентайн, корреспондент IGN. Вы можете найти ее в Twitter @duckvalentine. .