Elder ru: The Elder Scrolls Online — The Elder Scrolls Online

• Новая глава Elder Scrolls Online для всех
  The Elder Scrolls Online: Summerset основывается на структуре глав ESO, представленной в прошлом году в ESO: Morrowind.Главы содержат огромное количество нового контента и функций, которые одинаково доступны и интересны как существующим, так и новым игрокам ESO.
  
  • Существующие игроки: Ветераны ESO смогут улучшить и забрать своего существующего героя в Саммерсет, чтобы начать новые приключения. Независимо от своего уровня, существующие персонажи найдут соответствующий уровень контент с того момента, как войдут в Саммерсет.
  • Давно не играли в ESO ?: The Elder Scrolls Online: Summerset — лучший шанс вернуться в ESO и продолжить приключения или начать все заново.Игрокам нужно только переустановить игру, войти в систему и начать играть снова.
• Путешествие в таинственный Саммерсет
  Саммерсет — это новая огромная зона, наполненная новыми персонажами, историями, достопримечательностями и приключениями. Игроки будут путешествовать по потрясающему ландшафту, наполненному тропическими лагунами, лесам, разрывающимся яркими красками, и грандиозным видом на скалы, посещая огромные и великолепные ухоженные города, отражающие изысканные вкусы высших эльфов.
• Совершенно новая ветка навыков — присоединяйтесь к Ордену Псиджиков
  Тайный Орден Псиджиков, предшественник Гильдии магов, представленной в других играх Elder Scrolls, появляется в The Elder Scrolls Online: Summerset . Впервые в истории игрок сможет отправиться на свой родной остров Артейум и пополнить ряды этих таинственных магов, чтобы получить доступ к их мистическим силам, открывая новые мощные способности.
• More Incredible Elder Scrolls Stories
  Продолжая эпическую мета-историю, начавшуюся в 2015 году с DLC Game Pack Orsinium, игроки снова столкнутся с даэдрическим заговором, который угрожает уничтожить весь Тамриэль.По велению королевы Айренн, которая по королевскому указу открыла Саммерсет для иностранцев, игроки отправятся в масштабное приключение, чтобы воссоединиться с печально известным каджитским шпионом Разум-даром, встретиться с могущественными мудрецами Хрустальной башни и снова сразиться за судьбу Тамриэля. . Среди красоты прародины высших эльфов поднимаются тени и распространяются слухи о странных исчезновениях. Разлагающее влияние действует на то, чтобы разрушить общество высших эльфов изнутри, и теперь шепот даэдрических последователей, организующихся в тени.
• Расширенная система крафта — изготовление ювелирных изделий
  The Elder Scrolls Online: Summerset представляет одну из наиболее востребованных игроками функций, совершенно новую способность крафта — изготовление ювелирных изделий. Игроки смогут создавать мощное новое снаряжение, чтобы укрепить свои силы в новых приключениях, используя свой опыт и ресурсы, чтобы получить все преимущества для достижения успеха в их поисках.
• Новые групповые занятия
  Объединяйтесь с друзьями, чтобы преодолевать новые испытания, включая новые испытания, спуски, групповые события и многое другое.

[LE & SSE] LK Ciel Greenston ENG / RU — The Elder Scrolls V: Skyrim

Что нового в версии 3.0,0

1. Мод перестраивается под SSE.

2. Убраны все «грязные правки».

3. Домашняя одежда складывается в сундук рядом с кроватью.

4. Сиэль встретит вас голым. Так что проще дать ему любую броню и проще использовать моды линейки SexLab.

5. Основной мод написан на английском. Вдобавок добавлен архив с русским esp файлом.

Тело Сиэля состоит из следующих модов:

SAM_Light v1.3 SSE,

SAM Высокополигональная конверсия SE ,

HDT BBB Bounce для SAM (все-в-одном) v1.6.2,

SAM Morphs для RaceMenu v1.0.5

Требования:

1.XP32 Maximum Skeleton Special Extended — XPMSSE
2. HDT-SMP
3. SKSE64
4. UIExtensions (доступно в моде Race Menu)

5.Fores New Idles in Skyrim SE (я так думаю, раз уж автор одного из модов для тела добавил функцию из мода регулируется fnis)

Что бы Сиэль не бежал напиваться в таверне после найма (по просьбам удалены его индивидуальные пакеты и заменены на стандартные) использовать моду на управление товарищами.Любой из них.

🤗Наслаждайся игрой🙂

Английский — не мой родной язык, поэтому прошу прощения за ошибки. Прошу прощения за перевод.

Мой мод добавляет в Skyrim соратника по имени Сиэль Гринстоун. Он воин-маг. У него есть дом в Ривервуде. Мод состоит из двух файлов. Мод на английском (BSA & ESP) и отдельный ESP для русского.

Сиэль Гринстоун — товарищ мага с небольшим «приданым» — домиком в Ривервуде.Сиэль разработал мощного компаньона, которого не нужно отвлекать во время игры. Он исцелит себя, накроет и вас, и себя, и по мере развития вашего героя или героини осветит любого из ваших врагов. На старте у него 65 уровень, но держится исправно (в бою использует заклинания 1, 2, 8). Да, он был создан для игры с Реквиемом, легендарным уровнем и / или игры со всевозможными дополнениями и усложнениями к существованию многоступенчатого Довахкина. Мой «игровой коктейль» из Реквиема, монстров Майкла и зомби прошел хорошо.

Итак, чем это может вам понравиться ?:

— заклинания:

1. огненный шар — правая рука

2. огненный шар — левая рука

3. огненная буря

4. каменная плоть

5. быстрое лечение

6. заживление ран

7. значительное сопротивление магии (способность)

8. Возрождение зомби

9. восстановить здоровье в бою

10. Усиление огненного шара (огонь и камни) — доступно только на высоких уровнях вашего героя.

11.обращение с соседями

12. открывая дверь

13. магическое пополнение 5 уровня

14. свеча

— приданое:

1. экипировка ( LE )

2. Зачарованная броня.

3. Оружие — «Пылающий» меч.

4. Дом в городе))).

В первом бою (пока ваш герой «еще маленький») он использует заклинания 1, 2, 8.

Давайте рассмотрим подробнее.
1. Обмундирование. Не очаровано. Это заменитель одежды фермера. Это повлияет ТОЛЬКО на Сиэля. Все остальные фермеры в Скайриме по-прежнему носят закрытые штаны. Поскольку наряд не имеет чар, его легко заменить на любую другую броню или одежду.
2. Броня на основе Regal Huntsman Armor v2-0 от DreamBurrow и походный рюкзак из мода Rogue Blade Armor от Fan. Я добавил фигуру Сиэля, чары для каждого предмета и волосы на капюшоне. Доспехи находятся в сундуке дома Сиэля.Вместе со вторым комплектом походного рюкзака, амулетом ДиБеллы и запасным мечом для вас.
3. Меч «Пылающий». Зачарованная катана с серьезными повреждениями. Подарок тебе — второй меч. Он в багажнике Сиэля. (Повторите, извините).
Сиэль не поменяет оружие, если вы заберете у него меч. Он просто переключится на магию.
4. 10 000 золота в инвентаре Сиэля. Он не жадный парень и будет рад поделиться этим с вами.
5. Дом. Отдельный). В Ривервуде))).
Теперь серьезно.
Домик позволит вам немного перевести дух.

Требования:

LE :
0. Легендарное издание со всеми дополнениями.
1. HDT Physics Extensions — здесь есть место физике интимных мест.
2. XP32 Максимальный каркас расширен.

SSE:

0.SSE со всеми дополнениями.

1.XP32 Maximum Skeleton Special Extended — XPMSSE

3. Все рекомендации по кузову Sam Light с физикой

LE :
— Если вы обнаружите, что физиология ведет себя странно при использовании SL — опустите (перезапишите) HDT Physics Extensions MOD ниже мода Ciel Greenstone.
— плющ, шкаф и подвесная полка используют ванильные текстуры и будут выглядеть, как в вашей игре.

Рекомендации: Сиэль хорошо реагирует на любой сопутствующий мод управления. Если вы заинтересованы в изменении расстояния между вашим / вашим главным героем и Сиэлем, используйте мод «Последователи как товарищи».

Установка: Стандартная.

Удаление:
1. Отключить мод в лаунчере.

2. Убрать мод ESP и BSA с даты.

Небольшая «болтовня»:
У Сиэля сложная личность.Сочетание его отношений с Довакиным и настроения подарит коктейль из ворчания, одобрения и тайных взглядов в сторону вашего / вашего главного героя.

Благодарности:

Вектор,

КуЛейфох,

Kreiste

А также:

1. Дамир Х HIK — за испытание и терпение.
2. Крест-накрест для красивой ширмы.
3. Авторы по сетке.
4. Создатели игры Skyrim.

НАСЛАЖДАЙТЕСЬ ИГРЫ.

Английский — не мой родной язык, поэтому, пожалуйста, простите любые ошибки.

В экуменизме преобладают нечистые духи / Православие. Com

Источник: impantokratoros.gr

20 мая 2016 г.

Далее я скажу то, что относится к личному показанию. На протяжении десятилетий я был связан с о. Ефрем Катунакийский, прославленный духом и совестью. Также известен тот факт, что он также владел «духовным телевидением».Что касается меня, я обращался к нему много раз с намерением задать определенные очень конкретные вопросы в определенной последовательности и используя свой собственный словарный запас. Когда я посетил его и не задал ни одного из предполагаемых мной вопросов, он дал мне свои ответы в предполагаемой последовательности и с моим словарным запасом. Я говорю об этом как о личном опыте; это не беспрецедентный феномен — его испытали и многие другие.

Было время, когда, будучи молодым профессором Школы теологии того времени, около тридцати лет назад, я упомянул ему следующее: учитывая, что климат экуменизма процветал и в Школе теологии, особенно в Салониках, у меня были определенные проблемы и вопросы, потому что я мог видеть, что он представлен уважаемыми профессорами.Естественно, и моя совесть, и мои знания отреагировали против этого, однако я хотел, помимо моего научного статуса, также получить харизматический ответ, что я сделал для многих других вопросов.

Итак, я спросил его по рассматриваемому вопросу — может ли он сказать мне, что такое экуменизм.

Он ответил прямо и без каких-либо затруднений:

«Этот вопрос, мое дитя, также был задан кем-то еще незадолго до вас.Я сам пробыл здесь, на этих скалах, сорок лет … Я даже забыл свой греческий (обратите внимание, что он окончил среднюю школу) , и поэтому я не занимался этой проблемой. Но поскольку мне пришлось ответить — видя, что меня об этом спросили, и поскольку я ничего не знал об этом, — я пошел в свою камеру и помолился, прося Христа сообщить мне, что такое экуменизм. Я получил Его ответ, который заключался в том, что экуменизм имеет дух зла и во власти нечистых духов.

Я спросил его, как именно это было подтверждено. Он ответил, что «после молитвы моя камера наполнилась невыносимым зловонием, из-за чего моя душа задохнулась; Я не мог дышать духовно ».

Я спросил его, было ли это необычным событием для него, или Христос так реагирует в аналогичных случаях, и он заверил меня, что« во всех случаях, связанных с колдовство с нечистыми духами — вот состояние, в котором Он просвещает меня.Иногда есть устный ответ, но в данном случае это был Его ответ, и я абсолютно уверен, что в экуменизме есть не Святой Дух, а нечистый дух ».

То, что я говорю сейчас, можно сказать носит характер намеренных впечатлений.Но хочу сообщить вам, что я был вне себя от радости, потому что то, что старец сказал мне лично, я видел записано его благочестивой свитой, опубликовавшей почетный томос о его личности, его духовности и его слова.Таким образом, это тоже было подтверждено там, но это также было проверено другими, заслуживающими доверия теологами, которые тоже случайно слышали это лично.

Я до сих пор публично не упоминал об этом; но дела приняли такой оборот, что я вынужден поднять этот вопрос. Конечно, это сыграло решающую роль в моем отношении к экуменизму. Как профессор, ученый, я, естественно, обязан в каждом случае исследовать вопрос с помощью научных критериев и научно обосновывать свою точку зрения — и это то, что я делаю на своих занятиях, шаг за шагом; однако я считаю это показание важным, потому что оно было харизматично произнесено человеком, который ничего не знал об этом вопросе.Он никогда не читал, никогда не слышал об этом, и все же он оставил на хранение свой непосредственный духовный опыт. Думаю, здесь все говорит само за себя.

* * *

Из книги Священный и Великий Синод Православной Церкви — Синод без синодальности и православного самосознания

Старшая сестра сбегает?!?! — Возвышенный молодой мастер

Инь Юэ закуталась в черный плащ, когда подошла к старейшине, сидевшему за столом в скуке.Она была в административном зале и собиралась спросить информацию о младенцах, так как ей нужна была помощь, и быстро.

Она подошла к стойке со скрытой аурой и спросила голосом, отличным от обычного: «Извините, вы знаете, как заботиться о младенцах? Нравится то, что им нравится, а что нет».

Глаза старейшин расширились в этот момент, прежде чем сузиться, когда она сказала: «Сними капюшон! Кто ты такой, чтобы задавать мне такой грязный вопрос!»

Ин Юэ сняла капюшон и показала свое лицо.Она использовала технику морфинга лица, поэтому выглядела как обычная красивая молодая женщина. «А … Видите ли, я просто делаю исследовательский отчет …» — ее голос затих, так как она не могла придумать хорошего оправдания для старшего.

«С какого Пика вы родом? Подождите, вы явно не ученик внутренней секты, поэтому вы ученик внешней секты? у вас еще есть ваша девственная сущность, вы еще не зашли так далеко, но я запрещаю контакт с противоположным полом! » — сказал красивый старейшина Инь Юэ.

«А … Я нашла яйцо зверя-демона, не мое потомство», — сказала Инь Юэ старейшине, когда она начала придумывать тысячи оправданий каждую секунду.

«О! Мои извинения, юная леди. Я слишком много обдумала и пришла к неверному выводу», старейшина признала свою вину, прежде чем начала объяснять Ин Юэ основные потребности в детенышах демонических зверей.

«Молоко нужно собирать, это то, что младенцы пьют больше всего.Чем выше ранг разновидностей демонического животного молока, тем лучше. Вы должны попытаться получить немного у некоторых низкоуровневых драконов или Цилинов, я думаю, для вас это будет несложно », — сказал старейшина, как будто, хотя Ин Юэ скрывала свое совершенствование несколькими мирами, ее развитие все же было выше, чем у некоторых. драконы низкого ранга. Найдите авторизованные романы в Webnovel, более быстрые обновления, лучший опыт. Нажмите www.webnovel.com/book/the-exalted-young-master_18045521805057205/elder-sister-is-eloping-!-!_48454327827748697 для посещения.

«Спасибо, старейшина!» Инь Юэ улыбнулась перед тем, как уйти, оставив старшего в холле.

Когда старец заметил, что ученица неправильно ее приветствует, ее глаза сузились. Она знала, что в этом ученике есть что-то подозрительное. Ни у одного ученика не хватило смелости не проявить должную любезность к старейшине, и части истории учеников не совпадали.Мысли старейшин промчались через бесчисленное количество сценариев, прежде чем она, наконец, прибыла, закончившись одним именем, оставшимся в ее голове. Ю Янь.

Ю Янь был одним из семи великих старейшин и известен тем, что подшучивал над всеми и кем угодно. Будучи одним из великих старейшин, никто не может сделать ничего, кроме раздраженного вздоха на ее выходки. Если бы Ю Янь знала, о чем сейчас думает этот старейшина, она бы грозила ей кулаком. Как можно было считать эту глупость одним из ее великих шедевров!

Инь Юэ наконец вылетела из секты, и в сторону ближайшего города.Она хотела отругать себя за то, что спросила старейшину женской секты о младенцах. «Хммм, как посмел этот старейшина предполагать, что у меня есть сексуальные отношения! Почему женщины всегда спешат с выводами, когда нет даже никаких доказательств, подтверждающих их!» Ин Юэ решила найти причину урезать часть ежемесячных ресурсов старейшин.

После прибытия в город Ред-Вейл Ин Юэ застрял в том, куда идти дальше. Спросить у случайного прохожего? Стоит ли ей попытаться найти кого-нибудь с ребенком? Может, ей пойти в библиотеку? »

Она решила сделать все вышеперечисленное.Несколько дней спустя по городу заговорили о странной девушке, которая была одержима младенцами. Но внимание людей длится недолго, поэтому эти слухи быстро прекратились, и люди перешли к новым сплетням.

После четырехдневного путешествия из Красной Долины в Трон Серафима и обратно Ин Юэ почувствовала, что наконец-то узнала достаточно информации, чтобы должным образом заботиться о ребенке. Она поняла, что ребенку нужно много всего.Одежда, еда, кров и этот список можно продолжить!

Но она была рада, что наконец смогла позаботиться о Лин Тиан в меру своих возможностей. И хотя она не нашла ничего о том, чтобы младенцы любили вино, она подумала, что, раз уж Лин Тиан любил вино, значит, оно должно быть полезно для него. «Может, мне стоит поделиться этой информацией с другими и помочь им позаботиться о своих детях?» она быстро покачала головой и решила сохранить этот секрет при себе.

В течение следующего года Ин Юэ постоянно приходила и уходила из секты, всегда чем-то занимаясь.И хотя она постоянно была в движении, она никогда не выглядела уставшей и даже казалась более энергичной, чем раньше.

Было несколько раз, когда она испускала смертоносную ауру, вызывая кошмары нескольких учеников. Было слышно, как она бормотала что-то вроде «Ему нужно пить их молоко! Почему я не могу производить молоко!», Но старейшина, которая думала, что слышала это, быстро сохранила это в тайниках своего разума, заперев его на вечность . Однако через несколько лет она поймет, почему лидер секты сказал что-то подобное, когда она увидит Лин Тиан.

Истории о маньяке, любящем молоко, извращенце также начали распространяться по ближайшим мирам, когда легендарных женских существ избивали и грабили из-за их молока. Бесчисленные легендарные драконы или фениксы вздохнули с облегчением, когда услышали это и поняли, что не кормят грудью. Конечно, никакие зацепки не привели к Ин Юэ, но, тем не менее, она все еще стеснялась этого прозвища!

Семь женщин сидят на подушках на полу в комнате.По всей крыше комнаты развешаны красные знамена, а в углу горят благовония. Вся комната представляет собой разновидность красного, от красного света на потолке до занавесок на окне, придающих ему очень романтическую атмосферу. Лепестки роз также время от времени падали с крыши, прежде чем испариться, прежде чем упасть на пол из-за какого-то образования, это было довольно загадочно.

«Причина, по которой я пригласил всех вас сюда сегодня, состоит в том, что я заметил, что что-то не так со старшей сестрой Ин Юэ.«Женщина, которая говорила, сидела на подушке, и из нее выходили девять золотых хвостов. Они обернулись перед ней и обняли девушку поменьше, которая сидела у нее на коленях. У этой девушки были белые волосы и большая грудь.

«Что ты имеешь в виду Ру Ши?» — спросила ее девушка на коленях, когда она еще глубже прижалась к своим объятиям, потираясь лицом о свои лисьи хвосты.

«Она постоянно приходила и уходила из секты, и когда я спросил ее об этом, она просто оттолкнула меня.Конечно, я не могу следить за ней, но я думаю, что происходит что-то подозрительное! »- сказал Ру Ши.

«Правда? Я не заметила», — сказала женщина с рыжими волосами и сонным выражением лица. От нее пахло травами и огнем, и она сидела, подперев подбородок рукой.

«Это потому, что ты никогда не покидаешь свою комнату, Чжи Руо», — сказала маленькая женщина с зелеными волосами и загорелой кожей. У нее была маленькая грудь, но очень большая задница. «По крайней мере, скажи мне, что ты сделал несколько хороших пилюль или оружия за все то время, что ты сидел взаперти, как жаба!»

«Фэн Миан, не начинай со мной.Но я всегда делаю хорошие таблетки, хотя твое отношение заставило меня решить не делиться ими с тобой »Чжи Руо высунула нос и посмотрела в сторону, когда она хмыкнула.

«Не будь такой старшей сестренкой Руо, ты же знаешь, я только пошутил». Фэн Мянь начала вести себя мило, так как ей захотелось хороших таблеток для своих старших сестер.

«Я тоже заметила, что что-то не так, хотя собиралась оставить ее в покое, так как это не мое дело», — сказала женщина с китайской булочкой и юката.Ее серебряные волосы были заплетены в пучок, и она сидела, размахивая над собой бумажным веером, с легкой улыбкой, которая всегда оставалась на ее лице.

«Да, когда я был в гостях у Хуэй Инь, мы обсуждали это ранее». Женщина в халате монахини согласилась. Ее звали Мо Чжоу, и, судя по одежде, она была монахиней. Ее светлые волосы были видны, когда они ниспадали по ее спине, ее глаза были вечно закрыты, поскольку она говорит, что держит их закрытыми, чтобы не видеть ужасы мира.

«Я ничего не знаю, я только что вернулся в Секту на прошлой неделе», — сказала Ю Ян. «Я была на улице, возилась», она пожала плечами, поправляя себя так, чтобы ее груди лежали на подушке, а она лежала на полу. .На ней было очень мало одежды, и она закрывала только ее важные части.

«Ладно, похоже, некоторые из вас знают, что происходит, а другие невежественны», — вздохнул Ру Ши и похлопал девушку по голове у нее на коленях, отчего ее губы надулись, но она ничего не сказала на это легкое поддразнивание.

«Я проводил расследование последние несколько месяцев, потому что такое поведение очень необычно. Обычно Старшая Сестра Юэ не покидала секту по несколько лет!» Ру Ши объяснил.

«Разве она раньше не говорила что-нибудь о небесном сокровище? Может, это как-то связано с этим?» Ю Янь сказал, что не видит в этом большого дела.

«Вы видите, что это еще одна ошибка в этом сценарии. Если старшая сестра получит небесное сокровище, разве она не покажет его нам? » — спросил Ру Ши. Все они покачали головами, давая понять, что это не так, поскольку они тоже начали подозревать.

«Но около года назад произошли благоприятные знамения, которые произошли примерно в то время, когда Старшая сестра Юэ покинула секту в поисках небесного сокровища». — заявил Хуэй Инь.

«Это правда, и я кое-чему научился, проводя собственные раскопки. Я узнал, что она действительно получила это небесное сокровище. Но тот факт, что она не показала нам, что это такое, приводит к двум выводам. A: Она его больше нет, или Б: Она не хочет, чтобы мы это видели.»Сказал Ру Ши.

«Я вычеркнул B, потому что мы, сестры, умерли бы друг за друга, поэтому у нее нет причин прятать от нас сокровище. Зачем нам красть жалкое сокровище? Итак, я пришел к выводу, что она больше не он есть! Я думаю, она его кому-то отдала «. — заявил Ру Ши.

«Кому она отдаст его, если не нам?» — спросила Нянь Чжэнь, в замешательстве склонив голову.

«Это то, о чем я тоже спрашивал себя все это время.Если бы не мы, семь сестер, которые были ей ближе всех, кому еще она отдала бы это сокровище? Это должен быть кто-то, кого она любит и доверяет так же, если не больше, чем нам! »- заявил Ру Ши.

«Столько же, если не больше … ПОДОЖДИТЕ! Вы не можете намекать…» Чжи Руо остановилась на полуслове, не желая закончить ход своих мыслей.

«Это именно то, что вы думаете! Старшая сестра, должно быть, сбегает! У нее есть мужчина, которого она пытается спрятать от нас!» Ру Ши кивнул на сообразительность Чжи Руо.

Раздалось несколько вздохов, некоторые из них выразили протест. «Подождите, дамы … Я знаю, это звучит безумно, но мы должны расследовать! Если я ошибаюсь, я приму наказание от старшей сестры, но мы должны докопаться до сути! В конце концов, я беспокоюсь за нее! » — заявила Ру Ши, и после немного большего убеждения остальные шесть сестер согласились помочь ей.

МЫСЛИ СОЗДАТЕЛЕЙ

Можете ли вы придумать какие-либо возможные дуги, которые я мог бы добавить к этой истории в будущем? Оставляйте их в комментариях, это будет большим подспорьем 🙂

Духовное наследие старца Иосифа Ватопедского

Я прожил тридцать с лишним лет рядом с нашим благословенным старцем Иосифом Ватопедским.У меня была возможность слушать его учение как лицом к лицу, так и вместе с остальной частью братства; такое обучение было результатом духовного опыта и личных навыков, полученных в результате его многочисленных аскетических сражений. Я благодарен Господу за оказанную мне такую ​​услугу.

Я также благодарю Господа по другой причине: живя в такой близости со старейшиной, я имел возможность наблюдать, как он духовно отреагирует на скорби, гонения и клевету, которые, как он всегда говорил, Господь позволил ему страдать. чтобы отпустить ему его грехи.У меня также была наглость сына смело спрашивать его о его тайном духовном расположении не только в трудные периоды его жизни, но и в периоды духовного утешения, которое Господь щедро одарил его верной и добродетельной душой.

Наш старший Иосиф родился 1 июля 1921 года в Друсии в Пафосе. Он поступает в Святой монастырь Ставровуни на Кипре в 1937 году и становится монахом по имени Софрониос. Он прожил там десять лет рядом с праведными старцами Варнавой и отцом Киприаном.По наущению последнего он отправляется на Святую гору и встречается со старцем Иосифом Исихастом, известным своим большим духовным ростом. Он присоединяется к братству, которое в то время проживало в пещерах Маленькой Святой Анны.

На своем опыте блаженный старец Иосиф Исихаст знал, что особый секрет успеха монаха заключается в том, чтобы испытать присутствие Святого Духа в самом начале его монашеской жизни. Он немедленно пожаловал этот дар по молитве иноку Софронию.Однажды он сказал ему, что в ту ночь после захода солнца, когда они обычно молились, он пошлет ему подарок, и он должен обратить внимание, чтобы получить его. Первоначально Софроний этого не понимал. В ту же ночь, однако, еще до того, как у него была возможность трижды призывать имя Господа, он был поражен милостью Господа и впервые с такой силой и горячими слезами испытал любовь Христа и глубокое смирение. которую Святой Дух дарует человеку.Он получил награду по молитвам своего отца. С тех пор он будет стремиться заполучить и сохранить эту награду на протяжении всей своей жизни.

Он расскажет, что лучшие духовные годы своей монашеской жизни прожил рядом с богодухновенным старцем, нашим духовным дедом, старцем Иосифом Исихастом. Он не следовал образу жизни своего старца, а именно чистому исихастическому опыту, хотя сам старец Иосиф был чистым исихастом, но поистине благословенным путем послушания.

Его учение и его аскетический опыт — это его духовное наследие, которое ведет нас с этой земли на Небеса и от смерти к жизни, если нам, конечно, удастся подражать его словам и поступкам с помощью наших скромных возможностей.

Как и все отцы, наш мудрый старец, основываясь на своем опыте на своем старце, будет рассматривать добродетели отречения (αποταγή) и оставления (ξενιτεία) от мира как начальный шаг на небесном пути, который должны пройти все монахи, в соответствии с с повелением Господа: «Любой из вас, кто не отрекается от всего, что у него есть, не может быть Моим учеником».(Луки 14.33)

Подобно тому, как природа человека двойственна, состоящая из тела и души, точно так же должно быть его отречение от мира. Один аспект связан с его неприятием мирских вещей, даже наших родственников, что в большинстве случаев легко сделать по благодати Божьей. Более трудным аспектом является отказ от наших страстных мыслей, желаний и «суеверий», которые наши отцы описывают как «действующие грехи», которые формируют привычки и воспоминания рациональной части нашего существования и особенно обитают в нашем сердце.

После отречения от мира старец Иосиф отстаивал привязанность монаха к духовному старейшине, что он считал необходимым для наведения души на совершенный успех, при условии, что тот, кто отрекается от мира, также решает отвергнуть все свои мысли и желания. ради послушания. У старейшины Джозефа было много доказательств такого поведения. Благодаря учениям и стойкости к своему духовному режиму и по молитвам своего духовного отца, послушный становится хорошо подготовленным для борьбы с миром и грехом.

Оставляя мир, человек избегает причин, которые сильно тянут его к различным греховным удовольствиям и желаниям. Старец говорил, что борющийся уже пользуется «относительной свободой», просто уйдя. Однако что касается «мыслей и воспоминаний», которые вызывают проступки и «запечатлены в чьих-то фантазиях, ему необходимо приложить интеллектуальные усилия и борьбу», чтобы очистить их и подготовить свою внутреннюю личность как Трон для Господа.

«Душа и тело взаимозависимы и влияют друг на друга как во времена духовного продвижения, духовного поражения, в жизни, так и в смерти»

Новичкам он хотел бы подчеркнуть следующую духовную деталь, которая полна духовного опыта: На нашем пути к Христу, «на котором человек находит очищение, просвещение, возрождение и спасение», мы должны сохранять мужество, полученное от веры, против «странных чувств». ”Которые появляются без нашего разрешения в нашем сердце во время натиска невидимой войны против правителей и властей тьмы.Он также назвал бы «такие странные чувства» «духовными изменениями», которые проявляются независимо от наших благих намерений, независимо от некоторых духовных ошибок или поражений, которые мы можем терпеть не только из-за нашей неопытности в духовных вопросах, но и из-за наших многочисленных человеческих побуждений. недостатки.

«Нам нужно проявлять настойчивость и терпение» перед лицом извращенных чувств, которые возникают во время таких войн, чтобы не отступать от наших намерений и от запланированной повседневной практики послушания, молитвы, всестороннего воздержания и остальной наш режим.”

Настойчивость в нашем режиме в результате нашей веры рассматривается как «практика», которая указывает Господу, что даже если мы страдаем от всех наших внутренних греховных чувств, мы физически не отступим от Него, даже если мы, особенно новички, достигают точки, когда мы просто охраняем стены нашей камеры для Его Любви из-за наших духовных слабостей, без утешительного света божественной Милости или любого другого божественного утешения в наших душах.

Постепенно, вместе с практическим обучением и молитвой, наш благословенный старец обращался к различным духовным размышлениям, укрепляющим веру.Они вызывают более быстрое нисхождение Иисуса в наши сердца и исходят из безошибочных уст Господа.

Он всегда подчеркивал, что склонность и мирян, и монахов к духовной борьбе была «не нашим изобретением и не результатом разума, но планом Господа». «Ты не избрал меня, но Я избрал тебя и повелел тебе пойти и принести плод» (Иоанна 15, 16) и «Никто не может прийти ко мне, если Отец, Пославший меня, не привлечет его» (Иоанна 5 .44?)

Из-за своей духовной неопытности новичок не может полностью принять такие святые и божественные слова. В своей абсолютной смиренной убежденности, которая была результатом непоколебимой веры в созерцание, которую даровал ему Господь, старец сказал бы, что такое болезненное нежелание является признаком незрелости и духовной неопытности, потому что наш выбор Господом не может быть ничем другим, кроме как в контекст его плана: «тех, кого он предопределил, он также призвал, и тех, кого он назвал, он также оправдал, и тех, кого он оправдал, он также прославил» (Римлянам 8, 30)

Пока борющийся остается и сражается, как бы бессмысленно это ни казалось вначале, он скоро поймет, насколько верны приведенные выше слова: А именно, что Господь не лжет; что Он призвал нас и даст нам Свою Милость, несмотря на нашу неопытность, нашу слабость и нашу греховную природу, при условии, что мы будем всеми силами стараться не отступать в том, что касается нашего намерения.Такой вывод был наградой за его длительный монашеский опыт. Благословенный старец будет рассматривать нашу приверженность намеренному сопротивлению греху, который живет внутри нас, как основу гарантированного успеха ». «Невозможно, — говорил он, — для души, которая выдерживает длительную борьбу из-за своей веры и не отступает и не пренебрегает своими обязанностями, не быть услышанной Господом и не добиться успеха». Борец скоро почувствует божественную помощь в меру своего божественного рвения и смирения; Однако Божья благодать не останется с ним постоянно в восприятии; но он будет действовать до тех пор, пока душа не приобретет длительный опыт, не отвергнет всякие колебания и не примет до конца восприятие Милости Божией, главным образом через смирение и любовь королевы добродетелей.С каждым днем ​​обретение добродетелей приведет душу к еще большему духовному восприятию и просветлению; последний дается как дар борющейся душе.

Старец, как подражатель жизни распятого Христа, учил нас не стонать перед лицом искушения, но всегда принимать его по воле Божьей. Он говорил: «Вы видите, что Святые, Отцы наши, обрели Царство верой и борьбой. Следовательно, пока мы храним нашу веру как щит, мы будем стоять перед лицом нападения дьявола и его слуг.Смотреть. Никто из Святых не нашел внешнего мира. Бог предал их бедствиям, бедам, изгнанию и убийствам. Почему же тогда мы наивно и постоянно спрашиваем «почему»? Следовательно, есть ли «почему»? «В мире вас ждут скорби» (Иоанна 16, 33 »),« и все люди будут ненавидеть вас за имя Моё »(Матфея 10, 22)».

Спасение было однажды дано нам как дар на Святом Кресте нашим Господом. Почему же поэтому мы не можем постоянно и глубоко переживать покой и покой даров Святого Духа? Кажется, что нашей душе нужно определенное время, чтобы созреть естественным образом, как это происходит с процессом старения тела.Не существует искусственного способа помочь ребенку вырасти. Он должен естественно расти с течением времени. По этой причине борющемуся необходимо духовно питать себя духовными учениями и чтениями, но в основном практиковать правильным аскетическим способом, поскольку никто не получает награды, если он не прилагает правильных усилий.

Старейшина с любовью и страстью считал добродетель послушания духовному старцу самой важной добродетелью. Почти во всех своих учениях, независимо от того, касались ли они покаяния, молитвы или какой-либо другой добродетели, он никогда не упускал упоминания о послушании даже вкратце.

«В проявлении послушания, — говорил он, — ценно то, насколько ценно удовлетворение, которое показывает тот, кто отдает приказ — старейшина и настоятель, стоящий на месте Господа, — а не результат наших действий». действия или достижения ».

Он особенно обращал внимание послушных на необходимость избегать проявления безразличия и пренебрежения к духовным вопросам и избегать самоуверенности или веры в свои «собственные мысли». Удовлетворение духовного отца усердием и духовной любовью, выраженными к нему его послушными, позволяет божественной Милости выражать Свою пророческую силу через духовного отца.

Один из любимых товарищей-подвижников нашего Старейшины, старейшина Ефрем Катойнакиотис, признавая силу этой истины, полностью пожертвует даже своей логикой перед своим очень старым старейшиной; последний давал совершенно иррациональные ответы на вопросы о различных аспектах повседневной жизни, которые, в конце концов, оказывались пророческими и правильными из-за доброй воли и веры, проявленных его послушником. Наш старейшина говорил, что истинное послушание — это то же самое, что смирение, любовь и вера.Это смирение как решение; когда она применяется, она становится практической любовью и, следовательно, в конце концов становится всеобъемлющей верой в Господа. Под верой он имел в виду не тот вид веры, который есть у всех людей, но веру, происходящую от восприятия Духа. Такая вера основана на послушании; то есть о смирении и любви, которая создается в очищенном сердце борющегося дарами Святого Духа. «Святой Дух, как источник и корень всякой добродетели и добродетели» любит такого рода борьбу, такую ​​духовную реальность ».

Слова нашего старца всегда имели духовный смысл. К послушанию он причислял непрекращающуюся молитву. Молитва находит истинного послушного готовым принять божественное присутствие, проявить терпение перед лицом невзгод, смириться с ошибками своего ближнего и узнать о духовном законе и вообще о присутствии божественной Милости. Через молитву покаяния, основанную на послушании, человек медленно достигает просветления и очищения своего сердца.Это долгий период духовного сева и возделывания на полях души; тогда достигается обретение добродетелей; это нисходит на человека, когда он упорствует в духовной борьбе.

В какой-то момент душа начинает яснее воспринимать добродетели как более постоянное состояние внутреннего просветления и удовольствия; это период цветения; душа находит удовольствие в добром, мирном и всемогущем присутствии Духа.

Уже с этого периода расцвета добродетелей и просветления божественная Милость показывает борющемуся — через некие таинственные озарения — присутствие великих даров Духа в меру его личности и духовного роста, чтобы пробудить в нем божественное рвение. духовная борьба.

А что будет после всего этого? Тот, кто испытал духовные вопросы, больше не мог подобрать правильные слова, чтобы полностью объяснить их нам. Старец объяснил бы нам, что после озарения душа входит в царство Божества через святые добродетели; он будет помнить молитву Иисуса: «Да будут все одно, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они были в нас, чтобы мир поверил, что Ты послал меня. Я дал им славу, которую ты дал мне, чтобы они были одно, как мы одно »(Иоанна 17,21-22).«Святой Отец! Храни их во имя Твое, которое Ты дал Мне» (Иоанна 17, 11). Это единство с Иисусом есть единство с Отцом. Когда Филлип спросил: «Господи, покажи нам Отца», Он ответил: «Я был с тобой так долго, а ты все еще не знаешь меня, Филипп?» (Иоанна 14,8).

После этого именно из этого единства с Иисусом борющийся получает экзистенциальное восприятие Бога как личности через духовное созерцание. Он также получает только те дары Духа, которые он может получить и в соответствии с нуждами Церкви и ее паствы, и только ради своего брата в духе Христа.

Тогда человек, несмотря на различные внешние искушения и невзгоды, чувствует, что он свободен благодаря Христу. Благодать Святого Духа, сошедшая на душу, излучает невыразимый чарующий свет из сердца, и с этого момента борющемуся не нужно прилагать никаких особых усилий. Благодаря своему многолетнему опыту он знает, что, как только он обращается к Христу, Сам Он нисходит, как свет, как Любовь, как Эрос. Куда же тогда приспосабливаются страсти? Где гнев или печаль из-за мирских вещей? Как только Христос обитает в нашем сердце, нет никаких скорбей, страстей, дьявола, клеветы или искушений, которые могли бы оказать на нас хоть малейшее влияние.

Помимо молитвы Иисусовой «Господи Иисус Христос, помилуй меня», которая приносит много плодов, старец считал, что исповедническая молитва также очень продуктивна и утешительна, потому что «мы чувствуем то, что говорим, и ум не удивляется. просто потому, что именно он задействует значения и формирует слова молитвы ». Таким образом, изумленный ум остается на месте.

Из-за своей непрерывной борьбы и различающей силы, которую он использует, борющийся постепенно осознает, что он не может победить любую страсть или обрести какую-либо добродетель без милости Господа.Таким образом, рождаются экзистенциальные, онтологические и непрерывные самообвинения и самоосуждение; это результат покаяния и смирения, а также божественной любви. Он очень любил и поэтому постоянно винил себя. Самоосуждение, которое изначально представляет собой реальное препятствие для каждого борющегося — потому что он сталкивается лицом к лицу с твердой оболочкой гордости и высокомерия в своем сердце, — было для него постоянным явлением. Он сказал, что это результат практического послушания и уроков, которые он получил от своего старца Иосифа Исихаста.Самоосуждение было даровано его чистой и очищенной душе сначала как смирение, а затем как свет любви, столь великого и столь сильного, что, когда некоторые из нас спросили о клевете на него, то и дело цитируемой средствами массовой информации, он сказал: : «Меня не трогает мой ребенок; Я осуждаю себя больше, чем они ». В самом деле, в своих учениях он предпочитал говорить о практических усилиях и самоосуждении, которые, если принудить их определенно и несомненно, привести к божественному Эросу и божественному слиянию, вместо того, чтобы прибегать к описаниям «духовных» созерцаний, которые будоражат воображение и надменность людей. борцы.

Тем не менее, он иногда выдавал себя и раскрывал свои тайные переживания. Говоря о божественном Эросе, он говорил: «Я не могу понять это поколение. Христос — наша жизнь, наша любовь, центр нашего существования. Почему все мы, грешники, не падаем в Его объятия? Он умоляет нас. Он умоляет, вы понимаете? «Пребудьте со мной, и я с вами» (Иоанна 15,4). «Слушать! Слушать!» Он сказал бы с трепетом. «Христос умоляет нас оставаться с Ним»! И он продолжал: «Вы никогда не узнаете, сколько и как долго я молюсь, чтобы вы испытали эти слова, произнесенные Господом:« Как Отец любил меня, так и я полюбил вас.Пребудь в любви моей »(Иоанна 15, 9). Глаза блаженного старца наполнялись слезами, и он не продолжал, потому что рыдал, а повторял: «Дети мои, — сказал Христос своим Апостолам и нам, — пребудьте в любви моей» ».

По его словам, акт исповеднической молитвы часто был самоосуждением и признанием нашей абсолютной слабости, но также и осознанием своей вины. Таково было постоянное состояние и расположение бездонного сердца блаженного старца.Из-за состояния непрекращающегося смирения он был духовно ранен; его скорбь и духовные слезы поднимут его на высоту Божьей любви, и он получит статус наследника за свою абсолютную чистоту. Сам он был практически необразованным. Он учился только в начальной школе до второго класса. Однако свет Господа так ярко сиял в его душе, что он получил абсолютное переживание того, что происходило с его духовными детьми, благодаря любви Святого Духа.

Он часто говорил мне: «Сегодня, мой ребенок, когда я работал, у меня было такое сильное духовное восприятие, что такое-то духовное дитя страдает, что я не мог продолжать работать.Я ушел молиться, умолять Бога ». Благословенный человек достиг такого высокого уровня любви к Богу и своему брату, что те, кто его не знал, спрашивали, как такой почти неграмотный человек может написать шестнадцать духовных книг. Ответ прост: с Божьей милостью, полученной в результате событий в Пентикосте. Таким же образом неграмотные рыбаки Христа возродили и преобразили мир.

Я служу у Святого Алтаря шестнадцать лет. Когда блаженный старец приходил причаститься, глаза его наполнялись слезами.Он ни разу не принял без слез Святое Причастие.

Духовное восприятие любви Пресвятой Богородицы постоянно проживало в его сердце; он любил ее так сильно, что его глаза наполнялись слезами, когда он слышал ее имя.

Молитвы старца за весь страдающий мир были горячими. Он молился не только за людей, которых знал или не знал, но и за своих клеветников. Однажды утром я увидел его измученным, и на его глазах стояли слезы.Я спросил его: «Что это, Старейшина, а ты так напрягся?» И он сказал мне: «Прошлой ночью, дитя мое, я много часов молился. Я пролил много слез по тому, кто клевещет на меня. Я умолял Господа просветить его и спасти его душу ».

Благословенный человек достиг такого совершенства, что пожелал умереть из-за своего божественного Эроса, «желающего удалиться и быть со Христом» (Филиппийцам 1, 23). Каждый раз, когда я его видел, особенно в последний год перед его кончиной, он с ностальгией говорил: «Я жду поезд, мой ребенок, но он опаздывает».

Блаженный старец скончался 1 июля 2009 года, а через полтора часа он улыбнулся, тем самым практически запечатав свидетельство Общего Воскресения.

Благословенный старец испытал удовольствие и радость преследуемых и оклеветанных в этой жизни в соответствии со словами: «Блаженны вы, когда другие поносят вас и преследуют вас и лживо совершают против вас всякое зло из-за меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах »(Матфея 5, 11).Блаженный старец улыбнулся после смерти, потому что он пролил много духовных слез и очистил сердце покаянием. «Блаженны плачущие ныне, ибо вы будете смеяться» (Луки 6, 21) — сказали честные уста Того, кого Старейшина любил неповторимым образом при жизни.

Какой умерший улыбнулся после смерти? Но старец не умер, он просто заснул по слову Господа: «Есть здесь стоящие, которые не вкусят смерти» (Марка 9,1).Он заснул, и братство праздновало его воскресение, а не оплакивало его смерть. Дух свидетельствовал Своим сильным присутствием о радости, происходившей на Небесах. Благодать Господня убедила нас проницательным образом, что он наслаждался таким совершенным уровнем усыновления и смелости по отношению ко Христу, что был свободен разбирать свое мертвое тело.

Он был реформатором Ватопедского монастыря, как и предсказывали старейшины Ефрем Катунакиотис и Порфирий Каусокаливитис.Он намеренно стремился сохранить анонимность, проявлял терпение без протестов перед лицом клеветы и избегал прославления; это причина, по которой Бог прославил его. Он проницательно подтвердил приобретенную им смелость по отношению к Богу как настоящий сын своего отца.

Его последним, вечным и самым последним наследием было следующее: «Любите друг друга. Если вас объединит любовь, никто никогда не сможет вам навредить ». Он обладал глубоким пониманием любви.Он сказал: «Бог не любит, Он любовь; Его существование — любовь.