Перед смертью человек: Названы 5 признаков приближающейся смерти

Содержание

Человек всегда умирал прилюдно

Классическая работа французского историка Филиппа Арьеса, посвященная истории отношения к смерти от средневековья до наших дней, наконец выходит на русском вторым изданием. Публикуем фрагмент, из которого вы узнаете, как умирали в России XIX-XX веков, как спят мертвые и как выглядит совершенная смерть.

Филипп Арьес. Человек перед лицом смерти. Тюмень: ИП Сайфуллин Т. А., 2021. Cодержание

Публичность

Интимная простота смерти — одна из двух ее необходимых характеристик. Другая — это публичность, и она сохранялась вплоть до конца XIX в. Умирающий должен быть в центре, посреди собравшихся людей. Госпожа де Монтеспан, современница Людовика XIV, не так боялась самой смерти, как боялась умереть в одиночестве. Герцог Сен-Симон в своих «Мемуарах» рассказывает: «Она спала с раздвинутыми занавесками алькова, со множеством свечей в комнате, с дежурившими вокруг ее постели служанками, которых она, просыпаясь, всегда хотела видеть болтающими или закусывающими, дабы она могла быть спокойна, что они не заснут».

Но когда 27 мая 1707 г. она почувствовала, что конец ее близок, то перестала бояться и сделала то, что должна была сделать: созвала всех своих домашних вплоть до самого последнего слуги, попросила у них прощения, исповедалась и совершила другие обряды, подобавшие умирающим.

Врачи-гигиенисты в конце XVIII в. начали сетовать на толпу, заполнявшую комнату умирающего. Но жалобы эти большого успеха не имели, ведь и в начале следующего столетия каждый, даже совсем незнакомый семье человек мог войти в комнату умирающего в момент последнего причастия. Так, благочестивая госпожа де ла Ферронэ (30-е гг. XIX в.), прогуливаясь по улицам Ишля, услышала колокол и узнала, что сейчас понесут последнее причастие молодому священнику, лежавшему на смертном одре. Ранее госпожа де ла Ферронэ не осмеливалась нанести визит больному, так как не была с ним знакома, но последнее причащение, «вполне естественно, заставило меня туда пойти». (Отметим это «вполне естественно»). Вместе со всеми она преклонила колени у ворот дома, пока туда входили священники со святыми дарами, затем все поднялись, вошли в дом и присутствовали при последнем причащении и соборовании умирающего.

Человек всегда умирал прилюдно. Отсюда и вся сила слов Паскаля, что человек умирает один: в то время мало кто физически оставался один в момент кончины. Сегодня афоризм Паскаля звучит банально: мы и в действительности имеем теперь все шансы умирать в одиночестве, в пустынной тишине больничной палаты.

Пережитки: Англия XX в.

Однако если этот обычай покидать мир в простоте и прилюдно, простившись с ним должным образом, стал в наши дни чем-то исключительным, он отнюдь не исчез совсем. К своему удивлению, я обнаружил его в литературе, относящейся к самой середине XX в., и притом не далекой и еще святой Руси, но Англии. Книгу, посвященную психологии скорби, Лили Пинкус начинает с рассказа о смерти своего мужа и своей свекрови. У Фрица был рак в последней стадии, и он сразу узнал об этом. И от операции, и от всяких героических попыток вылечиться он отказался и остался дома. Его жену ждал, по ее словам, «удивительный опыт жизни, расширенной приятием смерти».

Фриц был уже на седьмом десятке. Когда наступила последняя ночь, — предупреждение! — «он захотел удостовериться в том, что я так же, как и он сам, осознала это, и, когда я смогла его в этом уверить, сказал с улыбкой: ну, тогда все в порядке. Он умер несколько часов спустя в полном спокойствии. Ночная сиделка, к счастью, ушла из комнаты… и я могла быть одна с Фрицем в течение этой последней ночи, исполненной покоя, за которую я всегда буду благодарна». Это описание «совершенной смерти» выдает романтическую приподнятость чувств, которую люди не имели привычки выражать до начала XIX в.

Смерть матери Фрица, напротив, больше соответствовала традиционной, старинной модели. Старая викторианка, поверхностная и немного легкомысленная, неспособная ничего делать одна, умирала от рака желудка — тяжелое испытание, ставившее ее в положение, которое для всякого другого было бы унизительным, ведь она не могла больше контролировать свое тело, однако никогда не переставала быть perfect lady. Казалось, она не отдает себе отчета в том, что с ней происходит. Сын ее был охвачен беспокойством: как она, неспособная выносить ни малейшей трудности в жизни, сумеет встретить смерть. Но его беспокойство было напрасным. Старая леди сумела взять на себя руководство собственной смертью.

В день своего семидесятилетия она перенесла тяжелый приступ и несколько часов оставалась без сознания. Очнувшись, велела посадить ее в кровати, а затем с самой любезной улыбкой, с блестящими глазами потребовала позвать всех, кто был в доме. С каждым она простилась отдельно, словно отправлялась в далекое путешествие, и передала слова признательности друзьям и родственникам, всем, кто о ней заботился. Особенно вспоминала она детей, ее развлекавших. После этого приема, длившегося около часа, Фриц и его жена оставались одни у ее постели, пока она и с ними не попрощалась с большой сердечностью и не сказала: «А теперь дайте мне поспать».

Но в разгар XX столетия умирающий никогда не может быть уверен, что его сон не потревожат. Полчаса спустя явился врач, расспросил обо всем и возмутился пассивностью окружающих. Фриц и его жена попытались объяснить ему, что старая леди уже со всеми простилась и просила только оставить ее в покое. Но врач и слушать не захотел, ворвался в комнату со шприцем в руке и наклонился над больной, чтобы сделать ей укол. Она же, о которой все думали, что она в забытьи, открыла глаза и все с той же учтивой улыбкой, с какой она прощалась со своими ближними, положила врачу руки на плечи и прошептала: «Спасибо, профессор». Слезы брызнули у него из глаз, и ни о каком уколе больше не было и речи. Врач тихо пошел к дверям, как друг и союзник, а его больная продолжала спать тем особенным сном, от которого не пробуждаются.

Россия XIX–XX вв.

Слова «все мы смертны» никому не казались в Средние века напыщенной банальностью. В поэме о Тристане его рыцарь, утешая королеву Бланшфлер, говорит: «Разве все те, кто рождается, не должны умереть? Да примет Бог мертвых и сохранит живых!» В более позднем испанском романсеро графа Аларкоса графиня, невинно осужденная на смерть своим мужем, произносит ритуальные слова и молитвы, готовившие человека к скорой кончине. Она оплакивает своих детей, с которыми принуждена расстаться, но повторяет: «Я не скорблю о своей смерти, ибо мне нужно было умереть».

В более близкие нам времена, в «Смерти Ивана Ильича», опубликованной в 1887 г., Толстой вновь извлекает на поверхность старую формулу русских крестьян, чтобы противопоставить ее современным ему представлениям, ставшим тогда достоянием высших классов общества.

Иван Ильич был очень болен. Ему приходило в голову, что, может быть, смерть уже близка, но жена, врач, все домочадцы молчаливо сговорились обманывать его насчет его состояния и обходились с ним, как с ребенком. «Один Герасим не лгал». Герасим, молодой слуга, взятый из деревни, был еще близок к деревенским, народным корням сознания. «По всему было видно, что он один понимал, в чем дело, и не считал нужным скрывать этого, и просто жалел исчахшего слабого барина». Герасим не боялся показать свою жалость и со всей простотой исполнял те неприятные обязанности, которых требует уход за тяжелобольным. Однажды, тронутый его преданностью, Иван Ильич стал особенно настойчиво отсылать его отдохнуть. Герасим ответил ему, совсем как рыцарь Тристана королеве Бланшфлер: «Все умирать будем. Отчего же не потрудиться?» Толстой добавляет: «…выражая этим то, что он не тяготится своим трудом именно потому, что несет его для умирающего человека и надеется, что и для него кто-нибудь в его время понесет тот же труд».

Все ту же присказку находим мы и в прекрасном рассказе Бабеля «Гапа Гужва», увидевшем свет в 1931 г. Шесть свадеб справляют разом в одной деревне на Украине. Бушует неистовый праздник: пьют, пляшут. Вдова Гапа доплясывает одна, кружась, простоволосая, в пустом сарае с багром в руках, которым она колотит о стены. «Мы смертельные», — шептала Гапа, ворочая багром. Затем она врывается ночью к уполномоченному, присланному проводить коллективизацию, зовет его гулять с ней — но он уныл и серьезен. «Почему ты должность свою помнишь, секретарь, — сказала баба, — почему ты смерти боишься? Когда это было, чтобы мужик помирать отказывался?»

В дикарском кодексе распутной деревенской вдовы Гапы Гужвы слова «мы смертельные» передают радость жизни в опьянении танца, веселого пира. Это знак безразличия к завтрашнему дню, знак жизни, знающей только одно сегодня. Напротив, страх смерти обозначает в этом же кодексе современное — рациональное и волюнтаристское — видение мира, дух предусмотрительности и хорошей организации.

Интимно близкий людям, образ смерти становится в языке народа символом жизни патриархальной и простодушной. «Смерть, — пишет Паскаль, — если о ней не думать, легче стерпеть, чем мысль о смерти в отсутствие какой-либо опасности». Есть два способа не думать о смерти: один — наш, присущий нашей технизированной цивилизации, которая отвергает смерть и налагает на нее строгий запрет, а другой — тот, что присущ традиционным цивилизациям. Здесь нет отвержения смерти, но есть невозможность слишком много о ней думать, ибо смерть очень близка и в слишком большой мере составляет часть повседневной жизни.

Мертвые спят

Расстояние между жизнью и смертью не воспринималось, по выражению философа Владимира Янкелевича, как некая «радикальная метабола». Не было представления об абсолютной отрицательности, о разрыве перед лицом пропасти, где нет больше памяти. Люди не испытывали также головокружения и экзистенциальной тоски, или по крайней мере ни то ни другое не находило себе места в стереотипных образах смерти. Зато не было и веры в простое продолжение жизни по ту сторону земной кончины. Примечательно, что последнее прощание Роланда и Оливье не содержит никакого намека на возможность вновь обрести друг друга на небесах. Лучше любого историка философ Янкелевич понял этот характер смерти как перехода: усопший ускользает в мир, «который отличается от здешнего только очень низким показателем интенсивности».

В самом деле, Оливье и Роланд расстались так, словно каждому из них предстояло погрузиться в долгий, неопределенно долгий сон. Тогда думали, что мертвые спят. Представление это древнее и неизменное: уже в гомеровском Аиде умершие, бесплотные призраки, «спят в объятиях смерти». Области ада у Вергилия — «местопребывание сна, теней и усыпляющей ночи». Там, где в христианском раю почиют самые блаженные тени, свет имеет цвет пурпура, то есть сумерек.

В Фералии, в день поминовения усопших, римляне, по свидетельству Овидия, приносили жертвы Таките, немой богине, воплощавшей в себе ту тишину, которая царила у манов — душ умерших — в «том месте, обреченном тишине». Это был также день жертвоприношений, совершаемых на гробницах, ибо мертвые, в определенные моменты и в определенных местах, пробуждались от своего сна как неясные образы из сновидения и могли внести смуту в мир живых.

Представляется, однако, что изнуренные тени в языческих верованиях были все же более одушевленными, чем христианские спящие первых столетий новой религии. Конечно, и они могли бродить, невидимые, среди живых, и мы уже знаем, что они являлись тем, кому предстояло вскоре умереть. Но раннее христианство еще более настаивало на гипнотической нечувствительности и даже бессознательности мертвых, несомненно, именно потому, что их сон должен был быть всего лишь ожиданием счастливого пробуждения в день воскрешения плоти.

Апостол Павел внушает верующим в Коринфе, что Христос, воскресший из мертвых, «явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили». Первый из христианских мучеников, архидиакон Стефан, был побит камнями. В «Деяниях святых апостолов» о нем также говорится: «почил». В латинских надписях часто можно прочесть не только «здесь лежит», но и «здесь покоится», «здесь отдыхает», «здесь спит». В раннесредневековых литургиях, сменившихся в эпоху Каролингов римской литургией, упоминаются «имена почиющих»; верующим предлагалось молиться «за души почиющих». Соборование, предназначенное в Средние века для клириков, называлось dormientium exitium, последнее таинство спящих.

Ни один текст не выражает так ясно веру в смерть-сон, как история о семи спящих из Эфеса. Эта история была весьма распространена: мы находим ее у Григория Турского в VI в., у Павла Диакона в VIII в. и еще в XIII в. у Якоба Ворагинского. Тела семи христианских мучеников, ставших жертвами преследований со стороны языческого императора, были замурованы в пещере. По одним версиям — 377, по другим — 198 лет спустя, когда стала шириться ересь, отрицавшая воскресение из мертвых, Богу было угодно посрамить еретиков, и Он пробудил семерых спящих от их долгого сна. «Святые встали и поздоровались, думая, что проспали всего одну ночь». Они обменялись приветствиями так, как это сделали Оливье и Роланд, прежде чем уснуть последним сном смерти.

Эфесские мученики не знали, что в действительности проспали несколько столетий, и тот из них, кто вошел в город, не узнал своего Эфеса. Император Феодосии, епископы, духовенство, извещенные об этом чуде, собрались вместе с толпой народа вокруг пещеры, чтобы видеть и слышать семерых спящих. Один из мучеников, по вдохновению свыше, объяснил собравшимся причину их воскресения: «Верьте нам, что ради вас оживил нас Бог ранее дня великого воскресения… ибо мы поистине воскрешены и живы. Как дитя во чреве матери живет, не чувствуя никаких нужд, так и мы жили, покоились, спали и не испытывали ощущений». Как только он произнес эти слова, семеро преклонили головы наземь, уснули и отдали свои души по Божьему повелению.

Образ смерти как сна пережил столетия: мы находим его в литургии, в надгробной скульптуре, в завещаниях. Ведь и сегодня после чьей-либо смерти люди молятся «за упокой его души». Образ покоя воплощает в себе самое древнее, самое народное и самое неизменное представление о мире мертвых. Это представление не исчезло и сегодня.

Как говорить с тяжелобольным человеком о смерти и как ухаживать за умирающим

Лена Андрев написала книгу «Поговорим об уходе за тяжелобольными», которая вышла в серии «Как жить» издательства «Олимп-бизнес». «Афиша Daily» публикует отрывок из главы, в которой рассказывается, как общаться с умирающим человеком и помогать ему все отведенное на жизнь время.

Лена Андрев

Эксперт по уходу благотворительного фонда «Старость в радость», ассистент медицинского факультета РУДН кафедры «Сестринское дело», автор книги «Поговорим об уходе за тяжелобольным»

Когда мы ухаживаем за больным человеком, то волей-неволей надеемся, что состояние его здоровья улучшится или хотя бы не ухудшится. Такие надежды дарят нам дополнительные силы, придают смысл всем нашим усилиям и заботам. К сожалению, это не всегда так. Не всегда за болезнью следует улучшение состояния или полное выздоровление. Больному может становиться хуже независимо от ваших стараний, а болезнь заканчивается неумолимо приближающейся смертью.

Допустим, врач предположил, что больному осталось жить не более одного месяца, — значит, этот месяц превращается в важную часть его и вашей жизни. И если ваш близкий проживет, скажем, еще полгода, то каждый день сверх назначенного врачом срока рассматривайте как подарок.

Если вы ухаживаете за умирающим, не опускайте руки — забота о вашем близком никогда не теряет смысла, наоборот: умирающий особо остро нуждается в вас, в вашем тщательном, бережном и чутком уходе.

Если не паниковать, а просто сесть и подумать, что важно любому человеку на планете, когда он умирает, то вы сами поймете, на что должен обращать внимание ухаживающий. Никто не хочет страдать от болей, бояться и желать себе скорейшего конца как освобождения от страха и боли.

Только понимая и принимая смерть как часть нашей жизни, можно достойно разделить с человеком его последние дни. К сожалению, в российском обществе тема смерти и умирания — табу. Мы говорим о смерти редко — и обычно тогда, когда уже бывает поздно.

«Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает» (Аристотель). Настало время подумать о смерти.

Разговоры о смерти

Нужно говорить о смерти и не бояться произносить это слово. Стоит спокойно обсудить важные вопросы и уладить все старые недоразумения, чтобы потом к чувству утраты не прибавилось еще и чувство сожаления и раскаяния. Обсудите с больным его ожидания: тогда у вас появится уверенность, что вы делаете все так, как хочет ваш умирающий близкий; станут ясны все обязанности друг перед другом и границы, за которые вам не следует заходить.

Сопровождая умирающего, вы должны быть уверены, что и сейчас действуете по его воле, и после его смерти сделаете все так, как он желал. Для этого необходимо говорить открыто и доверительно.

Осуществляя уход за умирающим, рассчитайте свои силы и не требуйте от себя слишком многого. Не пытайтесь делать все сами 24 часа в сутки. Кто будет ухаживать за вами, если вы заболеете? От повышенной нагрузки человек становится раздражительным; вы можете сорваться и наговорить лишнего, о чем впоследствии будете жалеть. Не пытайтесь брать на себя больше, чем от вас требуется, — умирающий не ждет от вас чего‑то сверхъестественного. Распознать боли, помочь их уменьшить, быть рядом — необходимый минимум для сопровождающих.

Самое главное в уходе за умирающим — не оставлять его одного. Но, опять же, лучше заранее это обсудить. Никто кроме умирающего не может решить, как ему будет легче умирать.

Подробности по теме

Близкий человек заболел раком: как его поддержать? 5 советов онкопсихолога

Уход

Для того чтобы эффективно помочь, необходимо понимать, какие серьезные и специфические проблемы возникают у умирающего человека.

Уход за умирающим с практической точки зрения мало чем отличается от ухода за обычным больным, который может выздороветь, — однако он принимает несколько иную направленность. В частности, если известно, что человеку осталось жить недолго, то самое главное — чтобы в течение этого срока он испытал как можно меньше страданий (болей, страхов) и как можно больше положительных эмоций.

Многие моменты, важные для обычных больных, отходят на второй план. Например, если человеку трудно дышать и потому он лежит только на спине с приподнятым изголовьем, то риск возникновения пролежней высок, но это отходит на второй план — облегчение дыхания для умирающего приоритетней. Если умирающий страдает от запора, то делается все, как укажет врач, чтобы помочь больному опорожниться, поскольку очистить кишечник очень важно. Однако если он мало ест либо не ест вообще, а задержка стула не приносит ему неудобств, то не стоит сразу паниковать: подождите, посоветуйтесь еще раз с врачом.

Не стоит бояться привыкания к обезболивающим медикаментам или побочных эффектов от них — важнее всего, чтобы не было боли. Ни один человек не должен терпеть сильную боль в течение длительного времени. Обезболивающие препараты, конечно же, прописывает врач, но вы должны наблюдать за их эффективностью и сообщать врачу о ваших наблюдениях; в ваши обязанности входит и следить за регулярностью приема лекарств (помните: нежелание тревожить больного во время сна ради приема лекарства является ошибкой, следует разбудить его и дать лекарство вовремя).

Нет никакой необходимости строго соблюдать режим дня — например, точное время подъема утром, гигиенические процедуры обязательно до завтрака. Если больной плохо спал ночью и заснул только под утро, то, скорее всего, не стоит его будить ради того, чтобы умыть. Наиболее часто в уходе за умирающими приходится иметь дело со следующими проблемами:

подавленное настроение;

отказ от приема пищи;

тошнота, рвота;

Вам может показаться, что многое стало неважным, что нет смысла ухаживать за человеком, что нет разницы, мыть его или не мыть, — но это не так. Возможно, вы просто устали. Ищите помощи на стороне — родные, близкие, патронажные службы. И помните: то, что вы делаете, бесценно.

Общение

Обязательно общайтесь с умирающим человеком.

Дайте умирающему возможность высказаться.

Проявляйте терпение.

Спокойно относитесь к его возможному гневу — в нем кричит страх.

Избегайте неуместного оптимизма.

Умирающий человек хочет чувствовать себя защищенным. Справиться со страхами можно, если о них говорить. Вам не удастся промолчать и обойти тему смерти, ведь нельзя предложить ему не умирать и быть здоровым. В данном случае ничего нет хуже ложных обещаний. Больной имеет право знать, что его ожидает, понимать, что от него ничего не утаивают, что для него делается все возможное.

Не стоит вести себя так, словно всем остальным неизвестно, что вот-вот наступит конец. В большинстве случаев такое поведение является нереалистичным и даже оскорбительным.

Подробности по теме

Почему мы боимся умереть? Рассуждают ученые, активисты, священник и адепт Death Positivity

Дети в доме умирающего

Когда кто‑то из близких болен, мы очень часто забываем о детях. Но дети точно так же обеспокоены, они тоже боятся. Если вы понимаете, что человек скоро умрет, то переживаете и ведете себя по отношению к нему по-другому, в то время как ребенок часто вообще не понимает, что происходит. С детьми надо говорить откровенно. Дети порой задают вам вопросы; на них нужно отвечать как можно проще, чтобы ребенок вас понял и не был перегружен излишней информацией. Детям следует знать, почему дома другая обстановка, почему папа грустный, почему мама задумчивая. Ребенок должен быть готов, что с его близким могут произойти изменения. Иногда, если родственники приходят попрощаться с человеком, дети стоят в углу и не осознают, что происходит. Горе у детей выражается более явно, в отличие от взрослых. Дети могут беззаботно играть, а потом вдруг резко заплакать. В Европе для детей, переживших потерю близкого человека, есть специальные курсы, где с ними занимаются психологи, учат их говорить о смерти и справляться с этим горем. Что можно сделать дома?

Необходимо помочь детям осознать неизбежность, дать понять, что рядом есть родные, которые им помогут справиться, что жизнь продолжается — и при этом умерший не будет забыт.

Можно вместе с детьми создать альбом, вклеить туда фотографии, любимые стихи умирающего — это своего рода «окно памяти». В психологии есть понятие «незаконченный период траура»: если он не закончится у детей сейчас, то может проявиться впоследствии (например, лет через сорок), — так или иначе, все фазы горя все равно придется пережить.

Пример дневника девочек Светы и Лены, дочерей больного БАС (боковой амиотрофический склероз. — Прим. ред.):

Привет, мы Света и Лена.
Мы живем с родителями в доме с садом.
В настоящий момент наш дом перестраивается. Новая ванная, двери и лестница. Дом перестраивается для нашего отца.
Наш отец очень болен. На днях ему пришлось пойти в больницу для осмотра.
Врачи сказали, что это БАС.

Мама объяснила нам, что эта болезнь очень редкая и не является заразной.
И нам не нужно беспокоиться о заражении, когда мы обнимаем и целуем папу.

Мы не хотим, чтобы папа был болен. Мы хотим, чтобы он снова поправился. Папа больше не может держать чашку, не может ходить.
Язык папы неясен, он получит компьютер, который будет за него говорить.
Папа стал очень худым. Он теперь ест столько, сколько может.
Мама говорит нам, что болезнь ухудшается.

В какой‑то момент папы больше не будет. Но он всегда будет в наших сердцах, и мы будем его вспоминать. От тяжелой болезни люди умирают. Когда я это узнала, то думала, что жизнь не может больше продолжаться.
Но она продолжается, только по-другому. Человек, которого я люблю, очень тяжело болен. Однажды его больше не будет. Это очень грустно. Но есть люди, которые помогают мне справляться с этим горем (Света, дочь больного БАС).

учёные выяснили, как жизнь проносится перед глазами перед смертью — РТ на русском

Израильские исследователи выяснили у людей, перенёсших околосмертный опыт, видели ли те всю свою жизнь, как это описывают в литературе и кино. В рамках эксперимента учёные расспросили пациентов одного из крупнейших медицинских центров в Израиле об их видениях в состоянии клинической смерти. Их ответы учёные включили в опросник, который затем распространили среди добровольцев в сети, чтобы проверить сходство ответов. Участники эксперимента делились опытом видения своего прошлого, а некоторые — и будущего. О том, в каком порядке умирающий человек видит события своей жизни и какая часть мозга за это отвечает, — в материале RT.

Жизнь на большом экране

Учёные подробно расспросили 7 пациентов медицинского центра «Хадасса» о том, что те видели в состоянии клинической смерти. На основе их ответов исследователи составили опросник, который затем предложили 264 добровольцам в сети, чтобы подтвердить сходство их опыта со свидетельствами опрошенных пациентов. Полученные данные показали, что околосмертный опыт действительно сопровождался для них серией воспоминаний о прошлом.

В работе исследователи института на базе медицинского центра приводят ряд свидетельств, которые они получили от пациентов и схожие с которыми давали добровольцы. Так, все респонденты в больнице отметили яркость являвшихся им воспоминаний и повышенное внимание к деталям. Пятеро из них наблюдали за своей жизнью со стороны: «Как будто кто-то показывает прошлое на большом экране». Ещё пять человек признались, что наблюдали за «фильмом» будто чужими глазами или находились в нескольких местах одновременно.

Этот опыт схож с ощущением кажущегося выхода из собственного тела, который учёные связывают с недостатком кислорода в височно-теменном узле, что происходит при клинической смерти.

Серии воспоминаний у разных людей были организованы по-разному. Некоторые из опрошенных отмечали, что видели все важные события своей жизни одновременно. Перед другими разворачивался «фильм» из отдельных значимых сцен. Также, будучи близко к смерти, некоторые опрошенные видели сходные между собой происшествия из прошлого, то есть вспоминали их по ассоциации друг с другом. В целом отмечается, что чаще всего все видят значимых для себя людей и могли как бы сосредоточиться на более важных воспоминаниях. Как выяснилось, хронологический порядок событий редко соблюдается в подобных обстоятельствах — этот случай встретился дважды. По мнению исследователей, это говорит о том, что время — только один из вариантов организации связи между воспоминаниями, притом совсем не обязательный.

Полюбить себя

Опыт, по признанию всех добровольцев, вызвал у них сильный эмоциональный отклик. Спектр чувств оказался довольно широким. Респонденты называли покой, любовь, признательность и горькие сожаления.

Пережитые воспоминания заставили испытуемых пересмотреть свою жизнь, в отдельных случаях они давали обещание быть внимательнее к близким и больше любить себя.

Интересно, что людям, получившим околосмертный опыт, удалось по-новому оценить события своей жизни. При этом они отметили, что не испытывали сожалений, но смогли рассмотреть те варианты поступков, которые, возможно, стоило совершить в той или иной ситуации, и проанализировать все возможности, которые перед ними возникали. Один из участников опроса сообщил, что видел своё возможное будущее.

В работе отмечается, что здоровые люди не испытывают многих эффектов, перечисленных теми, кто пережил клиническую смерть. Так, они гораздо реже меняют оценку собственных поступков или решают скорректировать своё обычное поведение.

Клиническая смерть как ключ к здоровой памяти

По словам учёных, обнаруженные эффекты могут наблюдаться в головном мозге из-за поражения участков коры, к которой в случае клинической смерти некоторое время не поступает кровь и кислород. Однако подобные выводы имеют характер предположения — авторы подчёркивают, что исследование проводилось только с точки зрения психологии и её методов.

Исследование важно не только потому, что изучается особое состояние, которое испытывает человек в опасной для его жизни ситуации. Учёные подчёркивают, что до сих пор плохо изучен механизм сохранения воспоминаний и способ их организации и у здоровых людей, не имевших околосмертного опыта. Проведённое ими с помощью подробных опросов исследование показывает, что, вероятно, в мозге здорового человека воспоминания также связаны между собой ассоциациями, хронологическим порядком или организованы по другому признаку, позволяющему провести их классификацию.

Карта сайта

Наш адрес

Адрес редакции: 346880, Ростовская область, город Батайск, ул. М. Горького, 127

Главный редактор: Л.А.Белоконь

Учредитель: ООО Батайское информационное агентство «Вперёд».

Свяжитесь с нами

Телефон: 8 (86354) 6-64-05
Факс: 8(86354) 5-91-32
Эл. почта: [email protected]
Директор, гл. бухгалтер: 8(86354) 6-64-05
Отдел рекламы и объявлений: 8(86354) 5-07-33
Журналисты: 8(86354) 5-64-05
Отдел подписки и бухгалтерия: 8(86354) 5-06-38

Новости партнеров

Издание

Сетевое издание «bataysk-gorod» (батайск-город) зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) — свидетельство Эл № ФС77-74707 от 29 декабря 2018 года.

16+

Вся информация, размещенная на веб-сайте www.bataysk-gorod.ru охраняется в соответствии с законодательством РФ об авторском праве. Представителем авторов публикаций и фотоматериалов является «ООО БИА Вперёд». Полное или частичное воспроизведение материалов без гиперссылки на www.bataysk-gorod.ru запрещается. Пользователи должны соблюдать морально-этические нормы при отправке комментариев, вопросов, предложений и при общении на форуме.

«Жил погано и умер срамно»

Похоже, существует определенная закономерность между образом жизни и смертью

На надгробии своего мужа заботливая жена решила оставить эпитафию: «Ты ушел рано, потому что возвращался поздно!» Все люди рано или поздно умирают. Но предпочитают не думать о неизбежном. Совсем. Потому что жутко «не стать»! Страшно умереть мучительно. Многие хотели бы просто заснуть, не испытывая страданий. Но почему-то не всем везет.

Существует закономерность между образом жизни и видом смерти. И как бы не отмахивались люди от морали, ни во что не верили, а смерть обмануть нельзя! У нее своя принципиальная нравственность. Она настигает каждого с эксклюзивным напитком воздаяния. Воздаянием за мерзкие дела. Но можно избежать предсмертных мук, позорного, несуразного, бессмысленного ухода в мир иной! Многие знают о том, почему правитель Галилеи Ирод приказал отрубить голову святому Крестителю. Креститель обличал Ирода в сожительстве с женой брата, Иродиадой. На свой День Рожденья Ирод устроил пир вельможам. Саломия, дочь Иродиады, плясала на этом пиру и угодила правителю. Тот поклялся исполнить любое ее желание. Саломия, по наущению своей матери, тут же попросила принести ей на блюде голову Крестителя…
Дни Саломии закончились страшно. Она провалилась под лед замерзшей реки Сикорис (сейчас Сулла) в Илерде (ныне Лерида- горнолыжная область Испании). Тело оказалось в воде, а голова застряла на поверхности. Льды перерезали ей шею…
В 19 веке поэт Барков писал на стихотворения Пушкина пародии с матами. В этом состояла гениальность всего изобретательного ума Баркова. Возможно, кто-то и восхищался «талантом» пародиста. Однако же сам он утонул в туалете. И на его надгробии написали: «Жил погано и умер срамно».
В 20 веке большевики нашли алчного сельского жителя и заплатили ему, чтобы тот разрушил местную церковь. Мужчина выполнил свою работу. Пришел домой и похвастался жене. Жена в этот момент купала маленькую дочку. Сын играл на полу. Мальчик ответил отцу: «Нам не нужны эти деньги!» Внезапно на мужчину напало бешенство. Он схватил топор и стал гоняться за ребенком. Жена кинулась спасать сына. Малышка, оставленная без присмотра, утонула. Когда мужчина пришел в себя и осознал, что стал убийцей, пошел и повесился.
Самая страшная смерть- это самоубийство. Человек думает, что убежит от себя. Но, а если все-таки душа бессмертна. И смерть — не конец, а только переход в другую жизнь? Какой ужас будет ждать несчастного самоубийцу за гранью жизни!
А вот современный пример: наркоман Васильев всю свою жизнь мучил близких и окружающих людей. Воровал, избивал родную бабушку, ножом пырял даже собственную жену. Умер он не от передозировки. Дружки прирезали, раздели до гола и бросили на полу общественной уборной.
Бывает, человек уходит из жизни насильственным путем, претерпевая боль ради высокого святого дела. Тогда его смерть становится осмысленной. Жертва его не напрасна. Имя остается в светской истории, как героя, борца за правое дело. А в церкви не редко таких мучеников канонизируют.
Например, митрополит Филипп- единственный человек, дерзнувший обличать жестокость Иоанна Грозного, за что и поплатился головой.
В дневниках Л.Толстого упоминаются смерти верующих крестьян. Они, предчувствуя свой уход, собирали домашних. Прощались с ними, благословляли. Ложились на лавку под иконы, скрещивали руки на груди и словно засыпали.
Есть смерть понятная нам, вытекающая из обстоятельств. Например, сорвался альпинист, разбился. Он знал, что рисковал и проиграл…
Христианство так объясняет причины случайной, на первый взгляд, смерти. Преждевременная смерть — благо для человека, попирающего заповеди и не способного к покаянию, потому что, во-первых, уменьшает его страдания в аду (меньше грешил, меньше страдает). Во-вторых, является возмездием в жизни временной, что тоже уменьшает страдания человека. В-третьих, страх смерти останавливает других негодяев. В-четвертых, обеспечивает мирную жизнь их потенциальным жертвам.
Вот и получается, что за слова и поступки каждый человек несет ответственность.
А. Гнездилов – сотрудник института им. Бехтерева говорит: «Когда люди приходят в непосредственную близость со смертью, сразу же всплывает вопрос: «А больно ли умирать?» И тут мы сталкиваемся с понятием боли. Боль — это понятие, конечно, тотальное. И боль одного человека, она никогда не остается в изолированном состоянии. Начинают болеть его близкие, родственники, друзья. Начинают страдать люди, которые ухаживают за ними, персонал медицинских учреждений. В конце концов, общество платит за боль одного человека. И, в конечном счете, это все упирается в то, что человек испытывает сам. Боль воспринимается не только как физическое начало, она воспринимается как духовная, психическая боль. И здесь мы встречаемся с удивительными моментами, что люди с чистой совестью умирают легче, чем люди, которые совершали неправильные или бездумные поступки, и, по крайней мере, у которых есть основания себя судить достаточно строго.
Поэтому вопрос смерти, конца жизни невольно смыкается с вопросами нравственности, потому что качество смерти, оказывается, определяется качеством жизни».
Христианство учит нас, что смерть — не конец всему. Это только врата в вечную жизнь! Каждый человек бессмертен. И душа останется в вечности такой, какого состояния она достигла при жизни земной. Взращивает человек в себе любовь, доброту, веру — его жизненный путь венчается смертью- сном. Если же он нес разрушение себе и окружающему миру, то ужасные, смертные муки завершат его прижизненное затухание.

Светлана ФАТЬЯНОВА

Опрос по поводу

Ольга ХЕЙФЕЦ, экскурсовод «Пятигорского бюро экскурсий и путешествий», Пятигорск:
– Я верю в бессмертие души, в то, что мы платим за все свои поступки и слова.
А вот как человек умирает? Зависит ли смерть от плодов его жизни? Не знаю. Мне кажется, смерть – это испытание, порог, через который нужно переступить, чтобы попасть в вечность.
Ибрагим КАППУШЕВ, мясник, фирма «Меркурий», Черкесск:
– Я думаю, воздаяние существует. И даже могу привести пример из жизни. Одна моя соседка всегда говорила плохо о других людях. Сплетничала, жутко сквернословила. Когда она умирала, у нее вывалился язык. Страшно было смотреть на покойницу!
Константин ЛЕШИН, художник-портретист, Кисловодск:
– Я не верю в Бога, но, думаю, какая-то мистическая сила все же существует. В моей жизни часто случается, что человек, сильно обидевший меня, плохо кончает, хотя я этого не хочу и зла никому не желаю. Девушка, в которой я души не чаял, обманула меня с моим же лучшим другом. Столько боли она мне причинила! Через месяц, после того, как мы расстались, она умерла страшной смертью…
Или вот еще пример. Хороший знакомый занял у меня деньги. Обещал через месяц отдать. Купил машину, разбил ее. А потом пришел ко мне и говорит: «Денег я тебе не отдам, ты все равно инвалид – они тебе не нужны». Что я мог сделать? Глупо кивал головой и все.
А знакомого через месяц нашли убитым под мостом. И я тут совершенно не причем.
Елена МОСКАЛЕВА, свечница в иконной лавке при Свято-Никольском храме Кисловодска:
– Святая православная церковь просит в молитвах о мирной и непостыдной кончине. Раз просит, значит, такую кончину еще заслужить надо! И если Адам и его будущие потомки за нарушение заповеди наказаны смертью, то своими грехами мы еще более усугубляем полученное наказание.
Некоторые люди отходят в мир иной со страшными гримасами на лицах. А другие наоборот – спокойными и просветленными. Мне рассказывала мама, как умирал один мужчина. На его лице застыл злобный оскал, нечеловеческая ненависть. Родственники просили исправить ему мимику – подрезать, подтянуть, зашить. Но, как ни странно, ничего из этих попыток не получилось. Так его и хоронили, не открывая лица.
А вот умер наш прихожанин Николай. В гробу он казался радостным, просветленным. Не было даже запаха тления, хотя тело пролежало три дня. И не было ощущения смерти, замогильного холода. А больше всего меня поразило то, что, прощаясь, дети целовали его! Дети ведь боятся покойников!
Я много похорон видела. И везде ощущался некий дух. На одних тяжесть какая-то, а на других легкость, спокойствие, тихая радость.
Вячеслав ШИШКАНОВ, директор косметической фирмы ООО «Совик», Кисловодск:
– Умереть в любой момент может каждый из нас: попасть под машину, споткнуться, удариться головой, заболеть чем-нибудь… Риск распрощаться с жизнью раньше срока многократно увеличивается, если мы осознанно идем по этому пути. Курильщик знает, что разрушает свои легкие и печень. Наркоману грозит передозировка. Пьяный, садясь за руль, почти неизбежно попадает в аварию. А бандит получит нож в спину от своих же «товарищей». Мы сами выбираем свое будущее. И как следствие – смерть.
Аслан, грузчик на Верхнем рынке, Пятигорск:
– Когда я был подростком, я убил человека. Отца у меня никогда не было, мать воспитывала нас с сестрой одна: еле-еле концы с концами сводили. А однажды она тяжело заболела. Спасти маму могла только операция, но без денег врач отказывался помогать. Как я его умолял, просил спасти умирающую мать, даже на коленях ползал! До сих пор помню холодный, равнодушный отказ. Мама умерла. А я подкараулил того врача ночью у подъезда и убил…
Суд помню, как в тумане. В колонии отсидел двенадцать лет…
Вячеслав БЕЛОНОГ, экскурсовод турфирмы «ЛАЙТ», Пятигорск:
– Мы в ответе не только за поступки, но и слова, мысли – за все! И воздаяние получаем в десятикратном размере. Если живешь тихо, мирно, то уйдешь спокойно – просто уснешь. А если злобствуешь и вредишь людям, то и умрешь в страданиях и муках.
Николай КОРЧАГИН, инженер-проектировщик, «Спектр-Телеком», Кисловодск:
– Причиненное зло возвращается к человеку «бумерангом». Поэтому, если со мной поступят подло, я не стану мстить: знаю – обидчик и так получит свою «награду».
А насчет смерти, считаю, что она не разбирает порядочных и подонков. Настигает всех. Независимо от образа жизни, дел, слов. В подтверждение упомяну бандитов. Их убивают быстро: раз – и нет человека. Быстрая, немучительная кончина. А другой беспрерывно болеет, заживо гниет месяцами, прикованный к постели, хотя никому ничего плохого не делал.
Лариса КОЛЕСНИКОВА, директор турфирмы «Эдельвейс», Кисловодск:
– Мне хочется верить, что за добро я получу воздаяние в этой жизни и в вечной, но кончина, мне кажется, все-таки не зависит от поступков. Хорошие люди иной раз так же мучительно умирают, как и плохие.
Елена МУРЗАБЕКОВА, менеджер «Пятигорского бюро экскурсий и путешествий», Пятигорск:
– Я думаю, смерть определяется по плодам жизни. Но я не берусь судить о людях по тому, как они умерли. Вот, к примеру, моя знакомая отошла в мир иной в страданиях и муках, но разве этим можно объяснить ее жизнь? Возможно она не смогла чему-то научиться, не выдержала испытания, не получила важного урока. А страданиями очистилась. Мне жаль ее. Я хочу, чтоб мои воспоминания о ней оставались светлыми. Хочу, чтобы ей на том свете стало легче.
Геннадий АРТЮХОВИЧ, инструктор по дзюдо, центр «Спорт плюс», Ставрополь:
— В истории можно найти сотни примеров, подтверждающих, что неправедные погибают со срамом, а праведные — с покоем. Но и случаев, доказывающих обратное, можно найти не меньше: примерами ничего не подтвердишь и не опровергнешь.
Что касается моего личного мнения на этот счет, я считаю, что процитированные слова грозят грешнику не страшной смертью, а страшной жизнью после смерти, и за грехи нам воздастся не на смертном одре, а после того, как мы шагнем в иное измерение. А иначе что получается: умер в муках — значит, грешник, тихо уснул вечным сном — праведник? Так?
Тогда посмотрите, какими страшными смертями умирают дети! Даже младенцы становятся жертвами извергов-насильников. Какие же страшные грехи они совершили, чем заслужили такие муки?
Кристина АГИРОВА, арт-дизайнер студии «Бьюти стайл», Ставрополь:
— Несколько лет назад у меня умерла подружка — очень хороший, порядочный человек. Ей только исполнилось 25 лет, диагноз — аневризма головного мозга — поставили уже после смерти.
Оля была человеком верующим, но мирская жизнь — быт, работа — брали свое: часто она не находила времени, чтобы сходить в церковь и сама как-то страдала душой от этого. И будто предчувствовала свой уход. Помню, незадолго до смерти говорила: «Знаешь, мне кажется, я умру какой-то страшной смертью. Так неспокойно на сердце — может, от того, что на исповедь давно не ходила?»
Права она оказалась . Ушла внезапно, неожиданно, в муках: несколько дней сильно болела голова, врач не разглядела страшной болезни, выписала таблетки, в тот же вечер дома начался приступ. Умирала очень мучительно. Девочка, которая жила с ней, долго не могла прийти в себя, говорила: «Я не знала, что люди могут так страшно кричать от боли».
Наверное, эти муки стали ее последней исповедью и прощением ее грехов, если они были…
Заур БАЙЧОРОВ, руководитель реабилитационного центра «Общество без наркотиков», Черкесск:
— Конечно же, согласен! Человек отвечает перед Богом не только за свои поступки, но и за мысли, и несправедливые слова. Для праведника смерть легка, светла, спокойна, он рад, что покидает земную жизнь и идет к Богу. А того, кто жил злобно, завистливо, жестоко, грехи начинают мучить уже при жизни — болезнями и мучительным умиранием.
Но если грешник покается и перед смертью примет Бога в сердце, он будет прощен. Библия говорит нам, что даже самому последнему разбойнику, покаявшемуся на смертном одре, Иисус сказал: «Нынче же будешь со мной…»
Антонина КОЖЕВНИКОВА, врач-стоматолог центра стоматологии «Жемчужина», Черкесск:
— О чем вы говорите? Какое возмездие? Какая страшная смерть? Воры, взяточники и бандиты умирают как раз спокойно — пожили в свое удовольствие, все блага земные отведали, безбедную жизнь женам, детям и внукам обеспечили — чего им страдать?
А вот каково помирать, когда ты бедный и не знаешь, на что завтра твои дети будут жить? Тем более, у нас в КЧР в селах живые деньги в семье — только из стариковских пенсий: уйдут родители — хоть рядом с ними ложись да помирай.
В общем, нет никакой кары на этом свете, есть одна только несправедливость.
Айгуля МУРАДОВА, выпускница Северо-Кавказского государственного технологического университета, Ставрополь:
— О возмездии в Коране сказано: «Поистине все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит то, что он намеревался приобрести».
Болезни, мучительная смерть в исламе — это не наказание и не страдание, а особого рода утешение, одна из милостей Всевышнего. В одном из хадисов (преданий о словах и поступках пророка Мухаммада), говорится: «Болезнь — это ниспосланное Всевышним прощение наших грехов».
Через недуг люди избавляются от таящихся в них животных страстей. Грехи, совершенные человеком, — это вечные болезни его будущей Вечной жизни; а в жизни земной они — внутренняя болезнь сердца, совести, души. Временная болезнь может избавить от многих вечных мучений, поэтому такое испытание, как недуг, ислам называет благом.
Человеку придется намного тяжелее, если в его жизни царит полный штиль и покой, потому что тогда мнимыми и быстротечными наслаждениями мирской жизни он разрушает свою Вечную жизнь, и в Судный день ему воздастся сполна по его намерениям.
Назифат КАРАКОТОВА, независимый предприниматель «Амвей», Черкесск:
— Я верю в то, что каждому человеку воздастся по его делам, однако вовсе необязательно, что кара должна постигнуть его уже в этой жизни. Каждому из нас суждена своя жизнь и свои границы, выйти за которые человек не может, и говорить о том, что смерть — это зеркало жизни, мне кажется ошибкой.
Хотя вот недавно у меня умерла одна знакомая — верующая молодая девушка. И ее мама рассказывала, что эта девочка где-то за месяц до смерти говорила, как плохо ей в этом мире, грязном и лживом, и как хочется ей поскорей туда, где светло и спокойно. И умерла она как-то тихо и неожиданно — что-то случилось с сердцем, и просто уснула в ванной.
Но все-таки я против того, чтобы так буквально понимать слова о возмездии. Просто верующий человек готов к уходу, спокойно принимает его, и даже родным после похорон сны о нем снятся светлые и легкие.

Опрос провела Дарья ТИШИНА

Смерть ребёнка: как помочь семье пережить горе

Смерть близкого человека пережить всегда тяжело. Но когда умирает ребёнок – это страшная утрата для его родителей. Именно на работе с такими утратами сосредоточились психологи Санкт-Петербургской общественной организации социальной помощи «Семейный информационный центр». Потеря ребёнка может стать глубокой травмой на всю жизнь для обоих родителей – у тех, кто топит себя в этой травме, в отчаянии, рушатся или искажаются отношения как внутри семьи, так и связи с внешним социумом. Психолог центра Надежда Степанова рассказывает, как специалисты «Семейного информационного центра» помогают родителям и другим членам семьи пережить смерть ребёнка и найти новые надежды.

«Семейный информационный центр» помогает женщинам, перенесшим перинатальную утрату и членам их семей, семьям, потерявшим ребенка, а также при рождении недоношенного ребёнка или ребёнка с инвалидностью.

— Кто тяжелее переживает утрату – семья, потерявшая младенца, или семья, потерявшая ребёнка старше?

— Если говорить о том, что более взрослого ребёнка потерять тяжелее, чем новорожденного, то и соглашусь, и нет. У каждой семьи, у каждой ситуации свои особенности. Но да, социальных и психологических связей у родителей образуется всё больше и больше по мере роста ребенка, это и кружки, садик, друзья, родственники… все эти люди и сообщества соприкасались с ребёнком, семьей. У этих родителей, таким образом, возникло больше воспоминаний, надежд. И даже после появления в семье другого рёбенка воспоминания о потерянном у родителей остаются, но это естественно. Другой вопрос, если подспудно родители не перегоревали эту потерю, а так может быть по разным причинам. Например, один из родителей был косвенно виноват в том, что ребёнок погиб в аварии.

— Получается, что в переживаниях людей преобладает эгоизм: «Переживаю потому, что не сбылись ожидания», «Мое горе» и так далее. Но ведь тогда остаётся очень мало места самим ушедшим детям…

— Но так чаще всего и происходит при потере любого близкого человека, не обязательно ребёнка. Чаще мы переживаем не о нём, а о том, что мы остались без него и нам теперь нужно перестраивать свой мир. Мы плачем о себе, своих нереализованных мечтах, планах, ожиданиях….

— А многие ли родители, потерявшие детей, страдают от чувства вины? И как вы работаете с людьми, если эта вина реальна?

— Страдают все. А как работать – очень сложный вопрос. Когда молодая женщина на восьмом месяце беременности спрыгивает с парашютом и теряет ребёнка, с ней, конечно, работать очень тяжело – она понимает, что виновата, что потерю спровоцировали её действия. Но тут нужно признать факт – да, поступок был необдуманный. Возможно, женщина была не очень готова к материнству, в её картине мира вообще не предполагалось, что дети могут погибать. Или семья готовилась к рождению ребёнка, сделали всё, что нужно и можно, а чувство вины всё равно присутствует. Как работать? В зависимости от ситуации. Сказать, что чувство вины уходит быстро и навсегда, нельзя. Иногда на это нужно много времени.

6 документальных фильмов о тех, кто пережил смерть близких

— Похороны ушедшего ребёнка – в каком ключе вы обсуждаете эту проблему с клиентами? Особенно когда речь идёт о новорожденных младенцах.

— Часто мамы порой даже не хотят смотреть на своих умерших новорожденных детей, не хотят их забирать, чтобы похоронить. До определённого времени была такая практика у врачей – говорить: «Зачем тебе смотреть?» Но если женщина не хоронила своего ребёнка, у неё в дальнейшем выстраиваются всякие страшные картины. Например, приходила женщина уже по поводу внуков (она достаточно молодая бабушка), но выяснилось, что у неё в первом браке умер ребёнок, но она не стала на него смотреть, не стала его забирать, и потом она начала представлять себе его внешность, потом стала искать в интернете информацию о том, что происходит с телами таких младенцев – кто-то рассказывает, что их используют, как биоматериал, кто-то – что их сбрасывают в общую яму и так далее. И она говорит: «Я стала себе всё это представлять. И как мне теперь с этим жить?» Ко мне приходят семьи, которые уже приняли решение, женщина вышла из роддома и теперь она ищет у меня подтверждения того, что она поступила правильно, отказавшись посмотреть на ребёнка и похоронить его. А вот у верующих людей вопрос, надо или не надо хоронить ребёнка, вообще не встаёт. Поэтому важно, чтобы психологи работающие с такими семьями, имели единый подход и понимали нужность и важность данного этапа. В Германии, если семья поначалу не желает смотреть на ребёнка и хоронить его, ей дают некоторый срок на осмысление своих желаний и действий, за который семья может изменить своё решение. Было бы здорово, если бы мы переняли их практику.

— Если другие дети в семье уже есть, вы с ними тоже работаете?

— Да. С детьми обязательно надо работать. Ведь дети понимают, что происходит. Если родители им не говорят о случившемся, у них формируются неврозы, страхи, причём порой не связанные на прямую со смертью. А родители часто не сообщают детям о смерти сиблинга. Объясняют так: «А зачем?» Особенно, если умирает новорожденный младенец – придумывают какую-то историю или вообще накладывают запрет на эту тему. При этом ребёнок видит, что все плачут, что маме и папе не до него, его могут отправить к бабушке и дедушке. Ребёнок чувствует себя выделенным из семьи, в своеобразной зоне изоляции. И у него появляются какие-то свои фантазии, с которыми ему дальше приходится самому справляться, фантазии ребёнка порой страшней реальности. Так что я считаю, что ребёнку надо обязательно рассказать о смерти его братика или сестрёнки, но найти для этого подходящее время и продумать, какие слова сказать.

— Но ведь и сам ребёнок может остро переживать смерть брата или сестры.

— Конечно. Опять-таки, особенно если уже есть какая-то история их общения. И главное: в любом случае ребёнок из-за таких событий в семье тоже может впасть в депрессию. Считается, что если ребёнок прыгает и скачет, значит, ему весело и хорошо. Но он может таким способом оттягивать на себя внимание родителей, чтобы они переключились и им стало весело, а ребенок таким образом, получает для себя «прежних» родителей, таких, какими они были до потери.

— Как вести себя другим ближним тех, кто переживает утрату ребёнка? Что говорить нельзя, а что говорить можно и нужно?

— Скорее, скажу о том, что нельзя. Нельзя говорить сразу после того, как это случилось: «У тебя ещё будут дети». Ведь родители ещё не переплакали, не перегоревали. Нельзя предлагать уйти в работу, забыться, прекратить плакать – то есть нельзя предлагать какую-либо блокировку эмоций. Тем более, нельзя говорить: «Мне надоело, что вы плачете». Нельзя винить, даже если объективно вина родителей в смерти ребёнка есть. Нельзя обесценивать потерю: «беременность была не вовремя», «что ни делается, всё к лучшему» и тому подобное… Самим родителям и так хватает чувства вины, надо их просто поддержать. Вообще трогать эти темы можно только тогда, когда родители сами захотят про это говорить. Что делать нужно? Дать возможность плакать столько, сколько необходимо. Но при этом смотреть, замыкается человек в себе или нет. Если уходит от социума, это тревожный знак. В этом случае нужно звонить, приходить, не оставлять своим вниманием. Разговаривать и главное – слушать, удерживая себя от советов и сравнений: нельзя говорить, что у кого-то всё гораздо хуже, это тоже обесценивание.

— А если человек резко отказывается общаться?

— Если человек живёт один, то нужно всё-таки иногда звонить, просто чтоб сказать: «Я здесь, можешь мне позвонить в любое время». Можно писать СМС, писать сообщения в интернете, в скайпе. Сегодня возможностей много дать знать человеку, что он не один.

— Женщине нужно дать поплакать. А мужчине?

— Мужчины тоже плачут. И здорово, когда мужчина может себя это позволить. Мужчинам я предлагаю, если есть возможность, взять совместный отпуск – для того, чтобы побыть с самим собой, с супругой. Некоторые семьи уезжают – но не ради развлечения, а для того, чтобы выскочить из привычного и травматичного пространства. Мужчине важно знать, чем он может помочь супруге, как отвечать на расспросы окружающих, например: «Да, мы потеряли ребёнка, но сейчас я говорить об этом не хочу». Но это не значит, что он не переживает и мужчине не нужно время для проживания потери.

— Приходят ли к вам люди спустя годы после утраты?

— Надо сказать, что прямо сразу, то есть в остром состоянии горя вообще приходят редко. Но бывает так, что приходят и спустя очень долгий срок. Иногда приходят ведь с другими вопросами, касающимися семейных отношений, а когда я начинаю расспрашивать о прошлом семьи, то выясняется что была утрата ребёнка. И здесь, если человек готов об этом говорить, то либо это прожитая история, и он рассказывает так же, как могу рассказать свою историю я, либо это сильные чувства, эмоции, заново переживается горе, люди говорят: «Мы об этом никому не рассказывали».

— Пожилые люди, когда-то пережившие утрату, могут как-то поддержать молодых с такой же проблемой?

— Конечно. Пожилой человек может сказать: «Посмотри на меня, мне 75 лет. Тебе тяжело сейчас, это нельзя забыть, но пережить можно». Сейчас скажу фразу, которая многих может шокировать в данном контексте: так или иначе, любые переживания обогащают человека. Страдания тоже делают нашу картину мира богаче. И вот тут пожилые люди могу показать это на своих примерах. Но вот когда умирает единственный внук или внучка, у бабушек и дедушек переживания бывают не менее сильные, чем у родителей ребёнка. Это ведь тоже связано с их несбывшимися ожиданиями, они думают о том, что других внуков могут и не дождаться.

— Может быть, вообще одна из главных проблем в том, что мы друг от друга слишком многого ждём?

— Да. А когда наши ожидания и наши фантазии не сбываются, это становится для нас катастрофой. Есть люди, которые готовы быстро перестраиваться, а есть люди, которые не готовы. Конечно, в кризисной ситуации любые несовпадения обостряются.

— Вот есть старая поговорка: «Бог дал – Бог взял». По сути, это краткое изложение фрагмента из библейской Книги Иова. Как вам кажется, раньше люди относились легче к смертям своих детей?

— Мне кажется, да. Было больше упования на Бога и понимания, что человек не в состоянии распоряжаться своей жизнью и смертью в полной мере. И мне тоже приходится говорить клиентам о том, что у каждого из нас свой срок.

— Отсутствие такого понимания не порождает ли гипероветственность?

— Я постоянно говорю об этом на семинарах и вебинарах – не только посвящённых утрате, но и вообще проблемам, связанным с детьми. Всё-таки родителям надо быть в определённых вопросах проще. Извините, но в 50-е и 60-е годы у ребёнка часто был единственный эмалированный горшок. А теперь рассуждают: «Вот, ребёнок не ходит в синенький горшок, давайте купим ему красненький». И маме внушают, что если её ребёнок в полтора года не ходит на горшок, то она плохая мама. И есть ещё момент: раньше женщины рожали сколько детей? Сколько Бог дал. А теперь? Большинство – одного или двух. Притом, что социальные и экономические условия раньше могли быть и гораздо хуже. Поэтому я часто говорю о том, что не надо невротизировать родителей – у них есть ещё и жизнь помимо ребёнка. Для ребёнка это катастрофа, когда жизнь его родителей сосредоточена только на нём. Этому в большей степени подвержены родители детей с особенностями развития. Помню одну семью, в которой младший ребёнок имел очень тяжёлую симптоматику – лежачий, с задержкой психического развития. Он дожил до 10 лет и в этом возрасте мог только лежать и кататься – не более того. Но его папа – врач, мама – преподаватель, оба работали и работают, они не остановили свою жизнь, но и не отдали ребёнка в интернат. Ребёнок жил с ними. Что они сделали? Они обезопасили пространство, в котором он находился, например, сделали ему спальное место практически на полу – чтобы он не упал и не ударился.

— А у этой пары не возникало чувство вины из-за того, что они, возможно, должны были больше заниматься ребёнком, и тогда он достиг бы хоть немного более высокого уровня развития?

— Знаете, я думаю, что такие мысли могут возникать у любого родителя – не важно, здоровый у него ребёнок или больной, живой он или умер. Всегда есть ощущение, что ты что-то недоделал, недодал, не успел, проглядел… Но эта пара всё равно старалась дать своему ребёнку очень много – продолжала заниматься его реабилитацией даже тогда, когда специалисты говорили им, что прогресса не будет. Родители отвечали: «Но он живой, значит, будем делать».

— Вы работаете также и с семьями, в которых есть дети с инвалидностью. А может ли к вам обратиться семья, которая ещё только опасается, что ребёнок или родится с нарушениями развития, или не выживет?

— Наш проект предусматривает, что мы подхватываем семью, когда ещё на стадии беременности врачи выявляют, что у ребёнка может быть какая-то патология. Здесь очень важно дать женщине понять, что она не Бог, а мама, и делает максимум того, что может. Если в этот период обращается вся семья, то очень важно помочь всем определиться, что и как в данной ситуации может сделать каждый из них. Когда семья выходит из состояния дезориентации и переходит к реальным действиям, это дает людям возможность видеть и сами эти действия, и их результаты, что в конечном итоге даёт надежду. Ведь есть такая проблема: часто, если женщина рожает ребёнка с теми или иными нарушениями развития, она отгораживается от социума: «Меня никто не поймёт». У неё есть страх осуждения – и действительно, не все окружающие понимают, что происходит. И тут наша задача – восстановить её связь с социумом. Как формировать социальные связи в данном случае? Знакомить семью с другими семьями, у которых схожие проблемы. Семьи могут делиться реальным опытом, адресами медучреждений, организаций, работа которых имеет специфику работы с теми или иными нарушениями. К тому же наше общество в целом всё-таки меняется – и многие семьи с инвалидами получают моральную поддержку от самых обычных людей, своих соседей, например.

«Помогите, меня убивают». Задержание закончилось смертью

В ночь с 6 на 7 апреля свидетель записал на видео смерть человека при задержании в Пскове, которого перед этим полицейские с силой прижимали к земле. Официальная версия – задержанный скончался от сердечной недостаточности, но свидетель, с которым поговорила корреспондент Север.Реалии, уверен, что случилось убийство. Сейчас проверку проводит местный Следственный комитет.

Место происшествия. Псков, улица Инженерная, 90б

Видеозаписи, сделанные из окна дома в Пскове, свидетель принес в приемную депутата Псковского областного собрания Льва Шлосберга. Видео слишком темное, чтобы можно было разглядеть детали, но основные события понятны. Видна полицейская машина, возле которой на земле лежит человек и рядом с ним сидят еще двое, в форме. Третий полицейский ходит вокруг. Отчетливо слышны крики: «Ааааааа, больно, б…ть. Помогите. Не надо! Люди, тут избивают, умоляю вас, ааааа, убивают, люди! Помогите, убивают!.. Ну не надо, б…ть».

Мимо проезжают машины. Инженерная улица, где случилась трагедия, – пустынная, находится она на окраине Пскова, дома есть только с одной стороны, с противоположной – гаражи и пустыри за ними. По дороге-дублеру проходит одинокий прохожий – немолодой мужчина с пакетом, о чем-то спрашивает и уходит.

В момент, когда свидетель во время съемки приближает изображение, видно, что лежащий на земле человек пытается вырваться, а сотрудники полиции силой удерживают его на земле.

Видел: двое сели на него, то ли наручники одевали, то ли что

Затем человек затихает. На следующих видеороликах – уже две полицейские машины, а на земле лежит тело, прикрытое тканью. Затем зафиксировано появление скорой и машины для перевозки трупов.

Свидетель произошедшего живет в доме, откуда велась съемка. Антон Арбузов (имя изменено) рассказал корреспонденту Север.Реалии о том, что он видел своими глазами, включая детали, которые не позволяет разглядеть качество записи.

Скриншот из видеозаписи

– Это было около полуночи, я уже спать лег. Слышу – крики, нехорошие крики, как будто режут, – говорит Антон. – Я выглядываю в окно, смотрю – стоит полицейская машина, и около машины мужик в шортах, без футболки, без всего, прыгает. Мне показалось, как будто под наркотиками или пьяный. Прыгнул, перевернулся через себя, сальто. Полицейские его оттащили в сторону, положили на землю, и вот тогда я начал снимать. Наручников на нем еще не было. Они его положили на землю, их было трое. Он кричал сперва, особо такого сопротивления не было, чтобы он в драку лез, но вырывался от них. Видел: двое сели на него, то ли наручники одевали, то ли что, темно было. Третий рядом ходил. Это продолжалось около десяти минут. Потом он начал кричать: «Убивают, люди, помогите». Но минут через пять он все меньше и меньше стал кричать, сначала ногами шевелил – потом перестал ногами шевелить. Прошло еще минуты две, задержанный уже не шевелится. Потом один полицейский пошел к машине, открыл дверь, что-то взял, подошел и что-то поднес к его лицу, поднял ему голову и несколько раз ударил по щекам. Потом встал, начал звонить куда-то – видимо, своим, потому что подъехала еще одна полицейская машина. Не скорая!

Приехавшие после звонка полицейские пробыли на месте несколько минут, переговорили с тем, третьим, кто не держал лежащего на земле человека, и тоже уехали. Потом появилась легковая машина – «видимо, начальник». После короткого разговора тот тоже уехал. И только затем прибыла скорая помощь.

По словам Арбузова, ни полицейские, ни приехавшие на скорой медики не пытались проводить никаких реанимационных мероприятий.

– Я отошел на несколько секунд, потом вернулся, смотрю, они уже сидят в машине скорой помощи, видимо, составляют какой-то акт. Скорая немного постояла-постояла, видимо, бумаги составили, и уехала – без тела. Потом подъехал какой-то микроавтобус, несколько человек вышло, поговорили-поговорили, это все уже около часа, наверное, длилось. И потом подъехала темная машина, тело на ткань положили, туда его закинули, и все.

Сам свидетель не догадался вызвать ни другую полицейскую бригаду, ни скорую помощь.

– У меня просто шок был, никогда в жизни такого не было, чтобы при мне умер человек, – объясняет Антон. – Как может такое быть, прямо на глазах – человек дергается, кричит: помогите, люди, убивают, мне больно, что вы делаете!.. И голос не пьяный, в трезвом уме человек кричит: «Люди, помогите, меня убивают…» И все.

Это как американцы с этим негром поступили, считай, такая же ситуация

Обратиться в полицию или Следственный комитет на следующий день он просто побоялся: «Еще закроют меня там, морду набьют. Не доверяю полиции, нисколько не доверяю». Поэтому он отнес записи Шлосбергу, который в Пскове до сих пор ассоциируется с газетой «Псковская губерния», где он был руководителем с 2000 по 2013 год.

– Мое мнение – это, конечно, беспредел. Как вот так это можно? Это как американцы с этим негром поступили, считай, такая же ситуация, – напоминает Антон о гибели в Миннеаполисе афроамериканца Джорджа Флойда, которого перед тем полицейский удерживал на земле, прижав его шею коленом к земле. – Но там народ поднялся, а у нас не поднимутся, нас слишком долго надо раскачивать. Каждый думает о себе. Но для меня это шок, конечно.

Напротив дома по Инженерной, 90б

Заявление на имя прокурора области Ивана Грибова с просьбой провести проверку Лев Шлосберг отправил 7 апреля. Дополненное заявление на следующий день ушло и в Следственный комитет. Депутат просит установить все обстоятельства произошедшего и причину смерти задержанного, а также личности всех полицейских и лиц, попавших на видеозапись.

Произошедшее является нетипичным для Пскова, и это очень скверно

– Мы получили видео, и все, что на этом видео запечатлено, плюс рассказ свидетеля, заставляет нас предположить, что совершено преступление, – говорит Шлосберг. – Я надеюсь, что предоставленной информации будет достаточно для проведения проверки, поскольку известно место события и есть свидетель. В целом ситуация чудовищная. Должен сказать, что город Псков на карте полицейского насилия до сих пор не отличался. У нас прошли без полицейского насилия акции протеста в этом году, и произошедшее является нетипичным для Пскова, и это очень скверно.

– Самая очевидная статья – «Убийство», – комментирует возможный состав преступления юрист Максим Копытов, который следит за этим делом. – Но если ему было плохо, то может быть статья, связанная с неоказанием помощи, хотя этот момент в большей степени касается медицинских работников.

Личность погибшего пока неизвестна.

После публикации сообщения о произошедшем псковская полиция распространила пресс-релиз, в котором объяснили задержание жалобами соседей на неадекватное поведение неизвестного. «По предварительной информации, мужчина умер из-за сердечной недостаточности, а его поведение было вызвано употреблением запрещенных веществ», – говорится в пресс-релизе. Затем в псковских телеграм-каналах появились видео предыдущих задержаний того же самого человека – авторы сообщений со ссылкой на полицию утверждают, что он «раньше уже неоднократно попадал в поле зрения правоохранителей. Вёл себя неадекватно, в вечернее и ночное время приставал к прохожим, которые вызвали полицию».

Начальник отделения информации и общественных связей УМВД России по Псковской области Алексей Баранов сообщил Север.Реалии, что полиция прибыла по вызову жильцов.

Ему стало плохо, сотрудники полиции незамедлительно вызвали скорую помощь

– Как сообщили обратившиеся граждане, у них в подъезде и во дворе бегал мужчина в нижнем белье, который громко кричал, на весь двор и бился головой о припаркованные автомобили. Мужчина вел себя агрессивно, сотрудниками полиции было принято решение о его задержании, он оказал физическое сопротивление сотрудникам полиции, представлял опасность для окружающих, в связи с чем к нему были применены наручники. Ему стало плохо, сотрудники полиции незамедлительно вызвали скорую помощь, но, к сожалению, до прибытия медиков мужчина скончался, – сообщил Алексей Баранов.

Почему человек умер после применения наручников, он пояснить не смог, как и ответить на вопрос, пытались ли сотрудники полиции оказать задержанному неотложную помощь. Эти ответы, по его словам, даст проверка Следственного комитета, которая уже начата.

Примеры, когда человек умирает после встречи с полицией, в России нередки, однако, как правило, это случается не на улице, а в отделении, куда доставляют задержанного. Так, в феврале – марте 2021 года в отделениях полиции Санкт-Петербурга произошли два смертельных случая с разницей в две недели. В ночь с 23 на 24 февраля в отделе полиции скончался 29-летний Алексей Кустов, которого доставили туда из-за езды без прав. Тогда полицейские также объяснили смерть сердечным приступом, однако родственники Кустова уверены, что его убили. Утром 9 марта в другом отделе полиции умер 56-летний петербуржец. Ему вызывали скорую помощь, но медики не сумели спасти задержанного.

Маргарита Юдина столкнулась с полицейским во время протестной акции 23 января в Петербурге – тот сходу ударил ее в живот ногой в «берце», после чего она упала и оказалась в больнице. Имя полицейского до сих пор неизвестно. Насилие полицейских по отношению к протестующим в 2021 году стало поистине массовым.

В прошлом году в полиции Калининграда скончался 36-летний Иван Вшивков, задержанный за мелкое хулиганство. Родственникам отдали тело со множественными ожогами – позднее выяснилось, что Вшивков обварился кипятком, хлынувшим из сломанной им батареи. В январе 2021 года суд приговорил двух полицейских, уже уволенных из того отделения, к реальным срокам лишения свободы – они знали, что в камеру с задержанным поступает кипяток, но ничего не предприняли, игнорируя его крики о помощи.

Разговоры о смерти с умирающим

Мысль о смерти часто вызывает у людей страх и опасения. Мысль о смерти других делает нашу собственную смертность вполне реальной. Те, кто умирает, могут быть изолированы или чувствовать себя отстраненными от других, которым сложно справиться с этой стадией, включая семью и друзей.

В свете этого легко понять, почему многие умирающие пациенты сообщают, что чувствуют себя одинокими. Это определенно не тот тип смерти, который выберет большинство из нас. Многие из нас предпочли бы провести последние месяцы или дни в окружении друзей и любимых.

Getty Images / Westend61

Почему это так сложно?

Есть несколько причин, по которым многим людям трудно общаться с умирающим: нежелание столкнуться с реальностью своей собственной смерти; не имея времени на участие, и не имея эмоциональных резервов, чтобы справиться с такой напряженной ситуацией. Чувство вины за то, что они могли сделать что-то, чтобы предотвратить болезнь, или за то, как складывались их отношения с этим человеком в последнее время, также может побуждать кого-то избегать умирающего.

Когда кому-то трудно общаться с умирающим, это часто проявляется в избегании, затруднении речи, трудностях в поддержании зрительного контакта и поддержании физического расстояния. Умирающий, скорее всего, заметит эти признаки.

Есть несколько факторов, которые могут осложнить и без того непростую ситуацию

Считается ли причина смерти социально приемлемой (например, сердечная недостаточность или СПИД)
Считается ли смерть «своевременной» или нет (т.е. пожилой человек против ребенка)
Где они умирают (например, в доме престарелых или в собственном доме)

Поскольку все умирают по-разному, умирающий может вызывать больше избегания из-за своего уровня боли или тревожных симптомов и того, как он с ними справляется. Некоторые умирающие люди могут не захотеть вести полноценные беседы, но предпочитают краткое и емкое общение. Эти вещи могут усилить дискомфорт, который уже испытывают близкие.

Преодоление разрыва

С одной стороны, у вас есть семья и друзья, которым страшно или неудобно находиться рядом с умирающим любимым человеком.С другой стороны, умирающий чувствует себя брошенным, изолированным и одиноким. Как преодолеть этот разрыв, чтобы сплотить этих людей? Открытое общение — самый простой и лучший способ восполнить этот пробел.

Дайте умирающему понять, что вы чувствуете страх или дискомфорт, или какие бы эмоции вы испытывали, потому что он все равно это поймет. Это даст им понять, что вы предпринимаете шаги, чтобы преодолеть это и дать им то, в чем они больше всего нуждаются в это время.

Спросите умирающего, что ему нужно или чего он ожидает от вас.Некоторые умирающие люди захотят очень открыто рассказать о своей болезни и о надвигающейся смерти. Другие захотят не говорить об этом и предпочтут больше сосредоточиться на приятных воспоминаниях или жизни своих близких. Знание того, о чем умирающий хочет поговорить во время вашего общения, будет иметь большое значение. Некоторые вообще не захотят разговаривать, но могут захотеть, чтобы вы держали их за руку, читали им книгу или просто чувствовали свое присутствие.

Будьте честны в том, что вы можете предложить. Если они хотят, чтобы вы приходили к вам каждый день, а вы не можете вписать это в свой график или не чувствуете, что можете выдержать такое эмоциональное напряжение, сообщите им.Скажите им, что они могут ожидать от вас, например, «Я понимаю, что вы хотите, чтобы я навещал вас каждый день. Я хочу навещать вас как можно чаще, но каждый день может быть невозможен. Я обязательно буду навещать вас каждый день. Понедельник, среда и суббота, и если у меня будут дополнительные дни, я сделаю это ». Важно не давать обещаний, которые не могут быть выполнены.

Кроме того, будьте честны в том, о чем вам комфортно говорить. Просто потому, что умирающий хочет открыто и откровенно рассказывать о том, что с ним происходит, вам может быть неудобно обсуждать каждую деталь.Сообщите им, если это так. Когда все потребности и ожидания станут известны, можно начинать процесс компромисса. Поиск места, где всем будет комфортно и где будут удовлетворены их потребности, поможет сделать общение с умирающим особенным опытом, которым вы сможете дорожить.

Волнение и бред перед смертью

Терминальное беспокойство, также известное как терминальное возбуждение или терминальный делирий, — это синдром, который может возникнуть ближе к концу жизни. Люди, испытывающие неизлечимое беспокойство, проявляют признаки физического, эмоционального и / или духовного беспокойства, а также тревожность, возбуждение и снижение когнитивных функций в дни, ведущие к смерти.

Наблюдать за тем, как через это проходит ваш любимый человек, может быть неприятно, и вы можете задаться вопросом, нужно ли что-то с этим делать. Если вы и ваша семья уже знаете и приняли тот факт, что ваш любимый человек умирает, вы можете быть уверены, что в эти последние дни очень важно спокойно отреагировать и сделать все, что в ваших силах, чтобы способствовать его комфорту.

Симптомы терминального беспокойства

Поведение, которое проявляется при крайнем возбуждении, может включать вспышки, возбуждение, замешательство и недостаток внимания.Считается, что такое поведение связано с дискомфортом и физиологическими изменениями в теле, а не с искренним гневом или враждебностью.

Признаки и симптомы терминального беспокойства могут характеризоваться агрессивным поведением или спокойным, летаргическим поведением. За агрессивным, часто враждебным поведением труднее наблюдать с эмоциональной точки зрения, а также труднее управлять им.

Терминальное беспокойство характеризуется внезапным появлением неконгруэнтного поведения, а не гнева, депрессии или других эмоций, обычно испытываемых на стадиях умирания.

Многие из этих форм поведения характерны для слабоумия (снижение умственной функции). Человек, страдающий крайним возбуждением, может казаться неудобным, постоянно тянет за одежду, простыни и внутривенные (внутривенные) инъекции.

Некоторые люди могут казаться нерешительными, ищут предметы или что-то просят, а затем отворачиваются от этого. А другие могут показаться подлыми, обвиняя людей в проступках, которые могут иметь или не иметь смысла.

Иногда беспокойство появляется ненадолго, а затем проходит само.Ряд других хорошо известных симптомов конца жизни, таких как отстранение от близости и разговоры о мертвых членах семьи, обычно сохраняются, когда человек испытывает неизлечимое беспокойство.

Причины

Есть много разных причин неизлечимого беспокойства. Многие физиологические изменения, сопровождающие смерть, могут привести к этому типу делирия. Некоторые причины терминального беспокойства легко устранить, а другие — нет.

Андреа Хики / Verywell

К наиболее частым причинам относятся:

Лекарства : Опиоиды и анксиолитики — это некоторые из лекарств, которые часто используются для комфорта в конце жизни.Известно, что они повышают риск делирия, а в контексте полиорганной недостаточности их эффекты, вызывающие делирий, могут быть усилены.
Лечение рака : Химиотерапевтические препараты и стероиды вредны для организма, и тот, кто умирает, с еще большей вероятностью испытает негативные последствия, включая беспокойство.
Плохо купируемая боль : Часто умирающие пациенты не могут описать свою боль. И даже при лечении боли необходимо соблюдать тонкий баланс.Чрезмерное употребление может привести к токсичности, в то время как недостаточное употребление приводит к усилению боли и дискомфорта, что еще больше усугубляет терминальное беспокойство.
Органная недостаточность : Когда такие органы, как печень и почки, начинают отказывать, метаболические изменения и проблемы с электролитами влияют на работу мозга. Точно так же сердечная и легочная недостаточность, которые обычно возникают за несколько дней до смерти, приводят к снижению уровня кислорода. Все эти системные эффекты усугубляют терминальное беспокойство.
Проблемы со здоровьем : Обезвоживание, анемия (снижение эритроцитов), инфекции и лихорадка — все это следствия неизлечимых заболеваний, которые ослабляют организм и нарушают работу мозга, что приводит к неизлечимому беспокойству.
Отсутствие произвольной активности : Задержка мочи (неспособность отвести мочу) и запоры очень распространены ближе к концу жизни, поскольку ощущения и движения мышц, которые контролируют эти функции, нарушаются. В результате возникает боль и сильный дискомфорт.
Эмоциональная реакция на смерть : Часто люди, умирающие от неизлечимой болезни, осознают это. По мере приближения смерти страх, беспокойство и эмоциональные потрясения могут проявляться по-разному, включая беспокойство.

Если ваш любимый человек проявляет признаки неизлечимого беспокойства, поработайте с врачами, чтобы найти средства, которые позволят вашему близкому чувствовать себя комфортно, а излечимые состояния не будут игнорироваться.

Диагностика

Психологи обычно описывают стадии умирания как отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие (DABDA), во время которых человек может испытывать вспышки, иррациональное и противоречивое поведение.

Стадии умирания можно отличить от терминального беспокойства тем, что поведение проявляется после получения терминального диагноза.С окончательным возбуждением они возникают одновременно с падением числа людей в конце жизни. При этом терминальное беспокойство и DABDA могут возникать одновременно.

Терминальное беспокойство иногда путают с приближающимся к смерти осознанием, во время которого у человека могут казаться галлюцинации, как будто он видит или разговаривает с близкими, которые умерли. В зависимости от обстоятельств терминальное беспокойство и близкое осознание смерти могут возникать одновременно, и часто трудно отличить.

Лечение

Смертельное беспокойство обычно лечится только в том случае, если поведение причиняет вред человеку или другим лицам или уполномоченная третья сторона требует лечения. Варианты включают мягкие транквилизаторы, называемые бензодиазепинами, и антипсихотические препараты, называемые фенотиазинами.

Копинг

Важно помнить, что проявление предельного беспокойства — будь то враждебные слова или действия или спокойное отражение воспоминаний — не обязательно согласуется с личностью умирающего или с тем, как они к вам относятся.

Помимо эмоций, которые могут возникнуть в ответ на то, что сказано или сделано, а также того факта, что смерть неминуема, наблюдение терминального беспокойства может вызвать у вас чувство вины за то, как вы справляетесь с процессом смерти вашего любимого человека.

Мы все хотим, чтобы смерть была комфортной и умиротворяющей, но, если ваш любимый человек имеет дело с неизлечимым беспокойством, его последние дни кажутся прямо противоположными. Некоторые причины терминального беспокойства легко поддаются лечению. Однако в большинстве случаев лечение затруднено.

Часто существует множество дополнительных причин терминального беспокойства, и бывает трудно определить только одну. Если вы и ваш любимый человек достигли этой стадии, комфорт часто становится приоритетом. Как можно более бережное отношение к боли или дискомфорту, часто с профессиональным руководством, может помочь облегчить последние несколько дней для всех участников.

Некоторые семьи предпочитают работать с бригадой хосписа, потому что опытные специалисты, работающие в конце жизни, могут сообщить вам, чего ожидать и какие виды вмешательств необходимы.Близкие друзья и другие члены семьи также могут помочь вам пережить это трудное время.

Слово от Verywell

Смертельное беспокойство часто застает семьи врасплох. Большинство людей переживают эпизоды сонливости, умиротворения и беспокойного бреда за несколько дней до смерти от хронической болезни.

Немногие семьи, если таковые имеются, могли упомянуть вам о беспокойстве. Проще говоря, это не то воспоминание, к которому многие стремятся вернуться. Это может заставить вас задуматься, уникален ли ваш опыт, заставляя беспокоиться о том, что вы не делаете то, что должны делать.Вы должны быть уверены, что терминальное беспокойство — довольно распространенное явление.

Качество жизни мужчин с метастатическим раком простаты в последние годы перед смертью — ретроспективный анализ проспективных данных | BMC Palliative Care

Де Анжелис Р., Сант М., Колман М.П., Франциски С., Байли П., Пиераннунцио Д. и др. Выживаемость рака в Европе в 1999–2007 гг. По странам и возрасту: результаты популяционного исследования EUROCARE — 5. Ланцет Онкол. 2014; 15 (1): 23–34.

Артикул PubMed Google Scholar

Сигель Р.Л., Миллер К.Д., Джемаль А. Статистика рака, 2017. CA Cancer J Clin. 2017; 67 (1): 7–30.

Артикул PubMed Google Scholar

Cancerfonden. Cancerfondsrapporten 2017-statistik. 2017.

Феличи А., Пино М.С., Карлини П. Меняющийся ландшафт в лечении резистентного к кастрации рака простаты. Фронт-эндокринол (Лозанна). 2012; 3: 85.

CAS Статья Google Scholar

Rabow MW, Ли MX. Паллиативная помощь при кастратрезистентном раке простаты. Urol Clin North Am. 2012. 39 (4): 491–503.

Артикул PubMed Google Scholar

Корнфорд П., Беллмант Дж., Болла М., Бриерс Э., Де Сантис М., Гросс Т. и др. Рекомендации EAU-ESTRO-SIOG по раку простаты. Часть II: Лечение рецидивирующего, метастатического и устойчивого к кастрации рака простаты. Eur Urol. 2017; 71 (4): 630–42.

Артикул PubMed Google Scholar

Sonnek FC, van Muilekom E. Метастатический устойчивый к кастрации рак простаты. Часть 2: помощь пациентам в осознанном выборе и устранение побочных эффектов лечения. Eur J Oncol Nurs. 2013; 17 (Приложение 1): S7–12.

Артикул PubMed Google Scholar

Sanford MT, Greene KL, Carroll PR. Аргумент в пользу паллиативной помощи при раке простаты. Перевод Андрол Урол. 2013. 2 (4): 278–80.

PubMed PubMed Central Google Scholar

Haun MW, Estel S, Rucker G, Friederich HC, Villalobos M, Thomas M и др. Ранняя паллиативная помощь взрослым с запущенным раком. Кокрановская база данных Syst Rev.2017; 6: CD011129.

PubMed Google Scholar

10.

Foucher Y, Lorent M, Tessier P, Supiot S, Sebille V, Dantan E. Мини-обзор качества жизни как результата испытаний рака простаты: для предложения подходящих методов лечения необходимы ориентированные на пациента подходы от имени пациентов.Здоровье, качество, жизнь, Out. 2018; 16:40.

11.

Линдквист О., Расмуссен Б. Х., Видмарк А. Симптомы у мужчин с гормонорезистентным раком простаты и метастазами в скелете. Eur J Oncol Nurs. 2008. 12 (4): 283–90.

Артикул PubMed Google Scholar

12.

Йонссон А., Аус Дж., Бертеро С. Опыт мужчин в своей жизненной ситуации, когда у них диагностирован рак простаты на поздней стадии. Eur J Oncol Nurs. 2009. 13 (4): 268–73.

Артикул PubMed Google Scholar

13.

Lindqvist O, Rasmussen BH, Widmark A, Hyden LC. Время и телесные изменения при распространенном раке простаты: поговорим о времени по мере приближения смерти. J Управление симптомами боли. 2008. 36 (6): 648–56.

Артикул PubMed Google Scholar

14.

ВОЗ. Определение паллиативной помощи ВОЗ [Доступно по адресу: http://www.who.int/cancer/palliative/definition/en/.

15.

Национальный совет здравоохранения и социального обеспечения. Vård i livets slutskede, Socialstyrelsens bedömning av. utvecklingen i landsting och kommuner (Уход в конце жизни: оценка Национальным советом здравоохранения и социального обеспечения событий в окружных советах и муниципалитетах). 2006.

16.

Lundstrom S, Axelsson B, Heedman PA, Fransson G, Furst CJ. Разработка национального реестра качества медицинской помощи в конце жизни: опыт Швеции. Palliat Med. 2012. 26 (4): 313–21.

Артикул PubMed Google Scholar

17.

Centeno C, Lynch T, Garralda E, Carrasco JM, Guillen-Grima F, Clark D. Охват и развитие специализированных услуг паллиативной помощи в Европейском регионе Всемирной организации здравоохранения (2005–2012 гг.): Результаты Исследование рабочей группы Европейской ассоциации паллиативной помощи в 53 странах. Palliat Med. 2016; 30 (4): 351–62.

Артикул PubMed Google Scholar

18.

Morgans AK, van Bommel AC, Stowell C, Abrahm JL, Basch E, Bekelman JE, et al. Разработка стандартизированного набора ориентированных на пациента результатов лечения распространенного рака простаты: международное усилие для единого подхода. Eur Urol. 2015; 68 (5): 891–8.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

19.

Франссон П., Бергстром П., Лофрот П.О., Видмарк А. Пятилетняя проспективная оценка пациентом симптомов со стороны мочевого пузыря и кишечника после лучевой терапии с увеличенной дозой при раке простаты с помощью метода BeamCath.Int J Radiat Oncol Biol Phys. 2006. 66 (2): 430–8.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

20.

Groenvold M, Klee MC, Sprangers MA, Aaronson NK. Валидация опросника качества жизни EORTC QLQ-C30 путем комбинированной качественной и количественной оценки согласия пациента и наблюдателя. J Clin Epidemiol. 1997. 50 (4): 441–50.

CAS Статья PubMed Google Scholar

21.

Винтнер Л.М., Штанкай М., Ааронсон Н., Боттомли А., Гизингер Дж. М., Гроенволд М. и др. Использование показателей EORTC в повседневной клинической практике — краткое изложение недавно разработанного руководства. Eur J Cancer. 2016; 68: 73–81.

Артикул PubMed Google Scholar

22.

Ааронсон Н.К., Ахмедзай С., Бергман Б., Буллингер М., Калл А., Дуэз Н.Дж. и др. Европейская организация по исследованию и лечению рака QLQ-C30: инструмент качества жизни для использования в международных клинических испытаниях в онкологии.J Natl Cancer Inst. 1993. 85 (5): 365–76.

CAS Статья PubMed Google Scholar

23.

Снайдер К.Ф., Блэкфорд А.Л., Окуяма Т., Акечи Т., Ямасита Н., Тояма Т. и др. Использование EORTC-QLQ-C30 в клинической практике для ведения пациентов: определение баллов, требующих внимания клинициста. Qual Life Res. 2013. 22 (10): 2685–91.

Артикул PubMed Google Scholar

24.

Giesinger JM, Kuijpers W, Young T, Tomaszewski KA, Friend E, Zabernigg A, et al. Пороги клинической значимости для четырех ключевых областей EORTC QLQ-C30: физическое функционирование, эмоциональное функционирование, утомляемость и боль. Результаты здорового качества жизни. 2016; 14: 87.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

25.

Giesinger JM, Aaronson NK, Arraras JI, Efficace F, Groenvold M, Kieffer JM, et al. Кросс-культурное конвергентное параллельное исследование смешанных методов того, что делает симптом, связанный с раком, или функциональную проблему со здоровьем клинически важными.Психоонкология. 2017; 27 (2): 548–555.

Артикул PubMed Google Scholar

26.

Франссон П., Тавелин Б., Видмарк А. Надежность и отзывчивость опросника по раку простаты для выявления побочных эффектов, вызванных лучевой терапией. Поддержка лечения рака. 2001; 9 (3): 187–98.

CAS PubMed Google Scholar

27.

Tannock IF, de Wit R, Berry WR, Horti J, Pluzanska A, Chi KN, et al.Доцетаксел плюс преднизон или митоксантрон плюс преднизон при запущенном раке простаты. N Engl J Med. 2004. 351 (15): 1502–12.

CAS Статья PubMed Google Scholar

28.

Национальный совет здравоохранения и социального обеспечения. Nationella riktlinjer for prostatacancer Stockholm: Sweden 2007.

29.

ВОЗ. Определение паллиативной помощи ВОЗ [Доступно по адресу: http://www.who.int/cancer/palliative/definition/en/.

30.

Мюррей С.А., Кендалл М., Бойд К., Шейх А. Траектории болезней и паллиативная помощь. BMJ. 2005. 330 (7498): 1007–11.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

31.

Сео Х., Барбера Л., Сутрадхар Р., Хауэлл Д., Даджен Д., Атзема С. и др. Траектория состояния работоспособности и оценки симптомов для больных раком в течение последних шести месяцев жизни. J Clin Oncol. 2011; 29 (9): 1151–8.

Артикул PubMed Google Scholar

32.

Анагносту Д. Паллиативная помощь улучшает качество жизни и снижает бремя симптомов у взрослых с ограничивающим жизнь заболеванием. Evid Based Nurs. 2017; 20 (2): 47–8.

Артикул PubMed Google Scholar

33.

Франссон П., Видмарк А. Имеет ли человек половую жизнь через 15 лет после лучевой терапии при раке простаты? Предполагаемый результат сравнения сексуальной функции, сообщаемый пациентом, с контрольной группой того же возраста. Урол Онкол.2011. 29 (2): 137–44.

Артикул PubMed Google Scholar

34.

Fransson P. Пациенты сообщили о симптомах со стороны нижних мочевыводящих путей, недержании мочи и качестве жизни после дистанционной лучевой терапии локализованного рака простаты — наблюдение в течение 15 лет. Сравнение с контрольной группой того же возраста. Acta Oncol. 2008. 47 (5): 852–61.

Артикул PubMed Google Scholar

35.

Национальный совет здравоохранения и социального обеспечения. Nationellt kunskapsstöd for god palliativ vård i livets slutskede. 2013. № контракта: 2013-6-4.

36.

Бергин АРТ, Хови Э., Ллойд А., Маркс Г., Паренте П., Рапке Т. и др. Связанная с доцетакселом усталость у мужчин с метастатическим раком простаты: описательный анализ. Поддержка лечения рака. 2017; 25 (9): 2871–9.

CAS Статья PubMed Google Scholar

37.

Фернандес Р., Маццарелло С., Хаттон Б., Шорр Р., Ибрагим М.Ф.К., Якобс С. и др.Систематический обзор заболеваемости и факторов риска синдрома острой боли, связанного с таксаном, у пациентов, получающих химиотерапию на основе таксана при раке простаты. Clin Genitourin Cancer. 2017; 15 (1): 1–6.

Артикул PubMed Google Scholar

38.

Адамс В. Паллиативная помощь во всем мире A. Доступ к обезболиванию: важное право человека. Отчет для Всемирного дня хосписов и паллиативной помощи 2007. Помогите хосписам Всемирного альянса паллиативной помощи.J Pain Palliat Care Pharmacother. 2008. 22 (2): 101–29.

Артикул PubMed Google Scholar

После трех смертельных переживаний миссия этого человека — утешить умирающих ветеранов

ТАЙНА ПРОВОДА — Что с нами происходит, когда мы умираем? Ученые говорят, что физическая смерть — это конец жизни. Религии верят, что наши души бессмертны, но куда мы пойдем, зависит от того, что мы сделали в жизни.

Один человек из Южной Невады считает, что обе стороны ошибаются.Писатель и спикер Дэннион Бринкли говорит, что видел другую сторону как минимум трижды.

Бринкли был звездным спортсменом, морским пехотинцем США и успешным бизнесменом, не очень интересовавшимся духовными вопросами.

Дэннион Бринкли
Дэннион Бринкли

Но все изменилось в 1975 году, когда молния ударила в телефонный столб, прошла по телефонной линии и врезалась в его тело, расплавив телефон, который он держал в руке.

Дэннион Бринкли (2019)

«Он попал мне в голову над ухом, прошел по позвоночнику», — сказал Бринкли.«Он приваривал ногти на каблуках моих туфель к полу. Он подбросил меня в воздух, я вижу потолок, он отбрасывает меня назад, огненный шар проходит через комнату и ослепляет меня. Я горю. Я вся горю. Я парализован ».

Бринкли говорит, что он оставил свое тело, плыл вместе с каретой скорой помощи, когда она мчалась в больницу, и наблюдал сверху, как врачи объявили его мертвым. По его словам, через 28 минут он проснулся в морге больницы.

В течение этих 28 минут Бринкли говорит, что его сознание путешествовало через туннель, где он встретил духовное существо света, и пережил изнурительное воспроизведение всей своей жизни, как видно не только с его собственной точки зрения, но и со всеми, с кем он когда-либо сталкивался. .Что-то, по его словам, было чрезвычайно унизительным.

«Я всю свою жизнь в шинах видел панораму на 360 градусов, я ничего не пропустил. Вы знаете, сколько волос было на носу у доктора, который вытащил вас от матери. Вы знаете все, что есть, с того момента, как открываете глаза. Без сомнения, у вас есть полное когнитивное осознавание. И все это, без сомнения, происходит одновременно. Затем вы смотрите на ту же жизнь от второго лица, как если бы вы были своим лучшим другом.Так что вы можете видеть, как глупо, как смешно, как глупо, как глупо это было, но, знаете ли, это один из ваших лучших друзей. Нет суждений, просто смотрю. И тогда вы буквально становитесь каждым человеком, с которым когда-либо сталкивались. И вы чувствуете прямые результаты вашего взаимодействия между вами и этим человеком. Так что никому не уйти ни с кем, ни с чем ».
Дэннион Бринкли

И затем, в мгновение ока, он говорит, что вернулся в свое тяжело раненое тело.

Ему потребовалось два года, чтобы снова ходить.Он не рассказал многим о том, что произошло, а когда он рассказал своей семье, они не поверили этому.

Но в том же году, когда произошел инцидент с ударом молнии, врач из Джорджии, доктор Рэймонд Муди, написал книгу «Жизнь после жизни» и ввел термин «околосмертный опыт» или ОСО.

Доктор Муди и его книга были осуждены коллегами-медиками, и к 1977 году он был финансово ограничен, подавлен и готов бросить курить. Затем бывший хулиган Дэннион Бринкли встретил Муди и стал его самым стойким защитником.

В 1989 году во время операции на открытом сердце Бринкли снова умер. И еще раз сказал, что посетил то, что считал загробной жизнью.

Бринкли написал книгу «Спасенные светом», которая стала бестселлером и привела к появлению на телевидении, даже к фильму, снятому для телевидения.

Скептики и разоблачители пришли за ним, оспаривая биографические данные и утверждая, что околосмертные переживания случаются потому, что умирает мозг, а не потому, что люди посещают небеса.

Лесли Кин, журналист, много писавший об околосмертных переживаниях, говорит, что есть доказательства того, что человеческое сознание существует независимо от тела и что оно переживает физическую смерть.

Во многих околосмертных переживаниях, как и у Бринкли, пишет она, люди могут точно описать, что происходило, когда их мозг был мертв, когда они не могли ничего видеть или слышать.

«Во многих случаях остановка сердца происходит в присутствии врача. Они документируют тот факт, что мозг не активен, — сказал Кин Mystery Wire в более раннем интервью. «Случай Пэм Рейнольдс — еще один необычный случай, когда у них не может быть сознания, но все же у них есть сознание, они могут выходить и сообщать о том, что происходило в окружающей среде, о вещах, которые они слышали. что они видели в окружающей среде, когда у них не было абсолютно никакой мозговой активности.”

Пережить смерть: изучение того, что происходит, когда вы переходите дорогу и возвращаетесь

Бринкли, у которого позже был еще один околосмертный опыт во время операции на головном мозге, говорит, что он счастлив взять на себя и сомневающихся, в том числе религиозных лидеров, о том, что происходит, когда мы умираем.

«Если бы я не попал в ад за последние четыре путешествия, никто не попадет в ад, хорошо», — сказала Бринкли. «Итак, когда вы узнаете, что не умрете, когда узнаете, что вы духовное существо, вы не попадете в ад. Этого достаточно, чтобы вдохновить вас на перемены.”

Бринкли претворил свои убеждения в жизнь. На протяжении десятилетий он консультирует неизлечимых пациентов. В частности, он консультирует своих коллег-ветеранов, уверяя их, что им нечего бояться смерти.

Он провел десятки тысяч часов у постели умирающего. Он был с более чем 2000 человек, когда они ушли.

Миннеаполис, Миннесота, чт, 13 ноября 2003 г. — Вдохновляющий оратор и писатель Дэннион Бринкли целует руку Ирен Зиске, которая работала медсестрой во время Второй мировой войны и в Корее.Бринкли слушал рассказы ветеранов в доме ветеранов Миннесоты в четверг днем. (Бринкли служила в морской пехоте во времена Вьетнама.) Зиске заставлял группу смеяться, рассказывая о том, как генерал Паттон гнался за ней по комнате, и однажды у нее возникли проблемы со своим начальством из-за того, что она тайком вернула спиртное в войска. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Вдохновляющий оратор и писатель Дэннион Бринкли навещает ветеранов в Доме ветеранов Миннесоты (фото ДЖОИ МАКЛИСТЕР / Star Tribune через Getty Images)
Миннеаполис, Миннесота., Чт, 13 ноября 2003 г. — (Слева направо) Вдохновляющий спикер и автор Дэннион Бринкли смеялся с Мартином Расмуссеном, ветераном из Кореи и Токио, и Ирен Зиске, медсестрой Второй мировой войны и Кореи, в Доме ветеранов Миннесоты . — ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Вдохновляющий оратор и писатель Дэннион Бринкли посещает ветеранов в Доме ветеранов Миннесоты (фото ДЖОИ МАКЛИСТЕР / Star Tribune через Getty Images)
Миннеаполис, Миннесота, четверг, 13 ноября 2003 г. (слева направо). Мартин Расмуссен, ветеран, служивший в Корее и Токио, беседует с вдохновляющим оратором и писателем Дэннионом Бринкли в Доме ветеранов Миннесоты.Бринкли разговаривал с ветеранами и слушал их истории дома в четверг. ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Вдохновляющий оратор и писатель Дэннион Бринкли навещает ветеранов в Доме ветеранов Миннесоты (фото ДЖОИ МАКЛИСТЕР / Star Tribune через Getty Images)

Его страсть привела его к созданию программы под названием «Сумеречная бригада». Он работает с Администрацией по делам ветеранов, чтобы гарантировать, что ни один военный ветеран не должен умереть в одиночку.

Дерзкий Бринкли, всю жизнь закованный серьезными травмами, знает, что он помог тысячам людей, которым грозит смерть, независимо от того, верят ему наука или религия.

Бринкли добавил, что ведет переговоры, «потому что никто не умирает. Этого никогда не бывает. Это не часть природы реальности, это не так ».

Программа «Сумеречная бригада», которую Даннион создал вместе с VA, сейчас практически не действует из-за Ковида.

Во время пандемии больницы VA прервали большинство физических контактов между тяжелобольными пациентами и представителями общественности, включая членов семей и консультантов из Сумеречной бригады.

Даннион говорит, что не уверен, когда и возобновится ли программа.А пока, говорит он, многие ветераны войны умрут в одиночестве.

Ниже вы можете посмотреть все интервью Джорджа Кнаппа с Дэннионом Бринкли. Вы также можете прочитать стенограмму интервью под видео.

Джордж Кнапп
Для всех членов нашей аудитории, которые вас не знают, вы изменили жизни миллионов людей своими публичными презентациями и книгами, которые вы написали о своей удивительной жизни.Можем ли мы начать с первого околосмертного переживания, что вы делали в своей карьере и как этот опыт изменил вас.

Дэннион Бринкли
Ну, я вырос крутым парнем в Южной Каролине, я был спортивным мачо, знаете ли, религия для меня не имела большого значения. И я был, ну, в общем, ослом и типичным южным деревенщиной, со всем, что с этим связано. А потом я служил в морской пехоте. и в течение того особого периода истории в мире людей, движимых адреналином, происходило много вещей, которые стали интересными путями и путями жизни.И мы выросли, у нас были продуктовые магазины, и я покупал и продавал старые антикварные автомобили и реставрировал их. И я занимался своим делом, вы знаете, я влюбился и живу, я думаю, лучшей жизнью в хорошей форме и не очень духовно обоснованным Джорджем. Но во всех этих других аспектах я был действительно заземлен. Знаете, однажды в 1975 году я разговаривал по телефону с другом и услышал гром. И я сказал Тому, что мне нужно перестать разговаривать по телефону. И он сказал, чего ты боишься маленькой молнии, и я сказал да.По телефонной линии вышла молния. Это было тогда, когда у нас были телефонные линии, вы знаете, телефонные столбы, а не беспроводные. Он прошел по линии вниз, вошел в дом, он вошел в мою голову над ухом, он прошел по моему позвоночнику, он приварил гвозди пяток моих туфель к полу. Он подбросил меня в воздух, я вижу потолок, он отбрасывает меня назад, огненный шар проходит через комнату и ослепляет меня. Я горю, я горю. Я парализован. Я не могу двигаться и не вижу. Хорошо, мое зрение немного вернулось в фокус, но я год носил очки сварщика, потому что не мог справиться с жизнью.Я был полностью парализован на шесть дней, лично парализован на семь месяцев. И мне потребовалось два года, чтобы научиться ходить и питаться. И в ходе этого у меня было то, что теперь известно в 1975 году как классический околосмертный опыт. И в течение 28 минут, когда они сказали, что я умер, потому что, когда меня доставили в отделение неотложной помощи, там было сказано: пациент без сознания, пациент не дышит, нет ЭКГ. Это в значительной степени покрыло это. Я ничего не знаю об этом, Джордж. Потому что с того момента, как приехала скорая помощь, телефон расплавился.Хорошо, мои туфли приварены к полу, потому что они были поверх гвоздей, которые у меня были на Bass Weejuns. каблуки прибиты. И они были над гвоздями в полу. И именно это помогает мне не разлететься вдребезги. Но я вытащил из своего тела Джорджа. Прямо здесь, в этот момент, я хотел бы, чтобы все, кто поднимается на этот вопрос о том, что происходит, и боятся, и все напуганы до смерти. Я хочу заверить всех в том, что вы можете верить в то, что я говорю вам.И я говорю это потому, что вы, как и все, знаете, что я умирал столько раз, что это похоже на комедийный спектакль. Хорошо, я имею в виду, когда ты начинаешь говорить о смерти, Джордж, я понял это. Хорошо. Итак, первое, что я поднимаю из своего тела. Я не был в огне. Я не горела. Я мог двигаться. И я мог видеть. И я наблюдал за всем, что происходило. Хорошо. Меня поместили в скорую. И я пошел со своим телом, потому что считал важным, чтобы я оставался с ним. Меня это совершенно не интересовало.Этот мир, который я только что покинул, кроме Сэнди, в которую я был влюблен. Кроме этого ничего не имело значения. Меня это не интересовало. Меня это не волновало. И я не скажу, что был чрезмерно материалистичен. Но я был материалистом. Ладно, это ничего не значило. И я просто пошел с телом. Итак, я наблюдаю за фельдшером и болтаюсь через его плечо. И он говорит, что он ушел, он ушел. Хорошо? Это правда. Я подумал, куда пошли? Хорошо, я все еще Данион, я все еще я. Хорошо, я просто в своем энергетическом теле, на которое я никогда не смотрел и не обращал на него никакого внимания.И когда он сказал, что его нет, я почувствовал это движение через левое плечо. И это было похоже на туннель. И я двинулся по этому туннелю. Как я описал, Джордж, он двигался, двигался я или нет. И это было похоже на то, как будто я снимаю слои, как сдирающий лук, и я могу сказать это, вероятно, циничное, скептическое, анальное расстройство личности, которое является моей основной личностью. Когда вы снимаете их, вы становитесь легче, становитесь более текучими.И вы подходите к концу туннеля. И когда я добрался до конца туннеля, я понял, что в некоторых местах моей жизни оказывался в страшных ситуациях, потому что моя жизнь привела меня в места, которые были страшными. И я всегда пытаюсь акклиматизироваться. Я смотрю на свою правую руку. Теперь я левша. Так что я все еще беспокоюсь о том, почему я смотрел на правую руку, а не на левую. Знаешь, ты думаешь о таких вещах здесь. Его там не было. Но когда я сосредоточился в этом синем, серебристом, сенсационном месте, появилась моя рука.И это похоже на то, что когда вы опускаете руку под воду, казалось, что мои пальцы были длиннее. Это не было похоже на перчатку Майкла Джексона. Но это была мерцающая сущность, которая укрепляла меня в том, что у меня все еще есть сознание тела, что я должен быть подтвержден и уверен в том, что где бы оно ни было, я могу относиться к нему. Теперь я знаю, что это причина 45 лет спустя. Когда вы смотрите на это и понимаете, куда это меня привело в моей жизни, вы много анализируете и много изучаете, вы обращаете внимание.И, как вы знаете, после этого, когда я снова встал гулять, я стал волонтером в хосписе. Я работаю волонтером в хосписе 42 года. И у меня более 34000 часов у постели больного. И я был с более чем 2 000 человек, которые отправились из этого мира в мир загробный. И я могу вам сказать, что могут быть люди, которые знают о переживании смерти или переживании жизни больше, чем я, но у постели больного нет никого, кто знает больше. И я был мертв четыре раза. Пораженный молнией, смертельный опыт.Молния причинила мне столько вреда. Операция на открытом сердце, почти смертельный опыт, это было 13 лет спустя, семь лет спустя, операция на головном мозге. А затем, 20 лет спустя, снова операция на открытом сердце, в 68 лет с аневризмой под аортальным клапаном, близкий к смерти. И пять дней 2018. Пять дней спустя у меня в два часа утра в воскресенье у меня случилась остановка сердца. И смотрел, как они меня оживили. Я вернулся в свое тело. Я пошел и оставался три, четыре или пять минут, и у меня снова случилась остановка сердца два раза, вероятно, потребовалось 20-25 минут, чтобы сделать все это, чтобы реанимировать.Но плоский. Поэтому, когда я слаженно смотрю на всего этого Джорджа, у меня есть все взаимодействия и знания о том, что происходит с семьей и человеком, находящимся в переходном периоде, и что им нужно и как. И людям, которые их покидают. Потому что я смотрел его всю свою сознательную жизнь. Итак, Джордж, самая важная вещь, которую люди могут извлечь из околосмертного опыта, — это это. Примерно в 27% случаев, когда вы слышите, как кто-то рассказывает вам о клинической смерти, это неправда. Они либо эмоционально, либо психологически сформировали это так, чтобы соответствовать какой-то парадигме в своей жизни, передозировка наркотиков, что-то, что они могут использовать это имя и этот термин, чтобы заклеймить свою реальность.Хорошо, но остальные — это люди с глубокими мистическими духовными переживаниями.

Джордж Кнапп
Давайте вернемся к вашему первому.

Дэннион Бринкли
Я пойду прямо сейчас. Итак, я подхожу к концу, есть время, когда я смотрю на свою руку, свою руку, но не тогда, когда я сосредотачиваюсь, потому что я чувствую, что что-то движется ко мне, я отвлекаюсь от своей руки, Джордж. И он исчез, прежде чем я перестал смотреть на него, он снова исчез в тумане, я повернулся направо, налево, там есть существо, существо, которое имело форму и форму, вы не можете сказать вибрирующее, но оно излучало энергетический паттерн, вы знаете, я наблюдаю за ним.А потом у меня было то, что я считаю самым важным в околосмертном переживании. И это то, что я изучал в течение 43 лет, панорамный обзор жизни, зал рекордов, книга суждений, все те вещи, которые вы слышите, я видел, как вся моя жизнь прошла передо мной в панораме на 360 градусов, у меня было ничего не упустил. Вы знаете, сколько волосков было в носу у доктора, который вытащил вас от матери. Вы знаете все, что есть, с того момента, как открываете глаза, у вас есть полное когнитивное осознавание, без сомнения.И все это происходит одновременно. Не сомневайся на этот счет. Затем вы смотрите то же самое в прямом эфире от второго лица, как если бы вы были вашим лучшим другом. Так что вы можете видеть, как глупо, как смешно, как глупо, как глупо это было, но это от вашего лучшего друга, понимаете, нет никаких суждений, просто глядя. И тогда вы буквально становитесь каждым человеком, с которым когда-либо сталкивались. И вы чувствуете прямые результаты вашего взаимодействия между вами и этим человеком. Так что никому ничего не сойдет с рук. И вы несете ответственность за намерение, почему вы сделали то, что сделали.И вы не будете его рационализировать, вы станете ими. И тогда возникает этот вопрос, и мне приходится использовать даннионизм, потому что его слишком сложно объяснить. Но возникает этот вопрос, и я скажу: «Боже, если бы Бог не мог прийти сегодня и Бог послал тебя в той жизни, которую ты только что рассмотрел, какая разница между тобой и Богом?» Вы судите вас, никто не знает о вас больше, чем вы. Но человек, существо, которое является свидетелем этого события, является гораздо более великим, более обширным, чудесным духовным существом, чем человек, с которым вы взаимодействовали, когда он жил в этой физической жизни.Когда это закончилось, и у меня не было много действительно хороших вещей, Джордж, понимаешь, когда я смотрю на свою жизнь, голли, и даже со стороны второго лица, когда я был хулиганом, крутым парнем, Вы знаете, пугающе, и вы знаете все, что мы, как молодые парни, особенно деревенщины, все те качества личности, которые связаны с этим, у меня был легендарный верхний левый и действительно хороший правый верхний разрез. Так что мои бои длились минут три, ладно, но я выиграл. Так что это высокомерное место.Так что я не мог понять большую часть того, что я и божественное когда-либо делали, кроме, может быть, пару раз помогали собаке или что-то в этом роде. Но в основном это были мучительные страдания и неадекватная оценка, которую я придаю людям, которые влияют на их эго, их самопознание и самооценку. Поэтому я решил посвятить свою жизнь тому, чтобы перестать быть этим. У меня еще никогда не получалось, но я все еще пытаюсь.

Джордж Кнапп
Когда у вас есть тот первый, и вы выплываете из своего тела, глядя на него, вы задаетесь вопросом, где, черт возьми, я? Что здесь происходит на самом деле или нет?

Дэннион Бринкли
Нет, вы знаете, система.Теперь, когда я оглядываюсь назад, вы знаете систему. В вас была сознательная часть, осознающая этот процесс. Нет, я не знаю, где я или Господь, мне страшно. Или, может быть, это и, может быть, тот самый момент, когда вы отделяете все привязанности, которые у вас были, кроме любви, не имеют ценности. И я придумал поговорку: послушайте, все, вы никогда не видели U-Haul на задней части катафалка. Единственное место, которое когда-либо происходило, было в Египте. Когда тебя похоронили со всем, с тремя или четырьмя женами, и все твои внутренности лежат в кувшинах.В этом измерении или в этом уровне сознания нет ничего ценного в тот момент, когда вы поднимаетесь,

Джордж Кнапп
По мере того, как вы поправляетесь, все эти месяцы выздоровления, попыток снова начать ходить, дают вам время подумать. Это когда вы вроде как решили, что я внесу изменения?

Дэннион Бринкли
Ну, как только вы осознаете две вещи, ну три вещи, как только вы поймете, что вы духовное существо, и я называю это великим могущественным и могущественным духовным существом с достоинством, направлением и целью.Вот кто вы, я никогда не мог усомниться в этом за свои четыре путешествия и то, что я видел у постели людей, переходящих из этого мира в следующий. Хорошо, и то, что я видел 34000 часов, много в два или три часа ночи, и то, что происходит, как никогда не подтверждают это. Во-вторых, если бы я не попал в ад, в последних четырех поездках никто не попадет в ад, хорошо. Итак, когда вы узнаете, что не умрете, когда узнаете, что вы духовное существо, вы не попадете в ад.Этого достаточно, чтобы вдохновить вас на перемены, а не угрожать изменением. Мое сердце выходит, Джордж, в этом безумии, что мы живем во всех тех людях, которые кого-то потеряли, или в страхе потерять свою жизнь, или в страхе причинить смерть кому-то, кого они любят, из-за близости с ними. Я очень сочувствую им, но они должны это знать. Эта жизнь — всего лишь часть твоей жизни. И это часть того, кто вы есть. И это то, что вы выбрали делать. И это было то, для чего вы были выбраны с акцентом на то, чтобы вас выбрали.Я имею ввиду, это правила. Знаете, я смотрю веб-сайты и прочее о людях, которые по своей блестящей психологической природе и блестящей физике пришли к выводу, что у вас нет души. Что ж, такие люди в основном глупы. Я смотрю на них с чувством юмора, потому что сначала я говорю, что вы не только, я не знаю термина, что означает душа. Но я могу однозначно сказать вам, что вы духовное существо, и я могу сказать вам однозначно, что вы подниметесь из своего тела, и это будет обзор вашей жизни.А то, что я сделал, это, знаете ли, поговорка: в доме моего отца много особняков, и я иду приготовить место для вас. Ну, после того, как у меня была эта панорамная жизнь с тобой, и у меня был момент, чтобы поразмыслить над этим, это существо и я, мы пошли в это, я назвал его хрустальным городом, ты знаешь, ты пытаешься найти слова Джордж, чтобы описать то, что нет слов в английском, чтобы описать это. Но вы должны попытаться дать людям понимание этого опыта. Я пошел в этот хрустальный город, и когда я вошел в него, существо, пришедшее вести меня, слилось со мной.Ладно, слилось. Я и стал таким же. Теперь я об этом беспокоюсь. И я слушал тысячи, ну, наверное, 400, почти смертельные переживания, настоящие из старых времен. Ладно, из старых времен. И когда это слилось со мной, у меня обострилось чувство меня. Я имею в виду, что я больше осознавал, что я меньше Даннион, который покинул Южную Каролину, и больше осознавал Данниона как существо, духовное существо, чем я был даже в околосмертном переживании, в панорамной жизни. И я приехал в это место, и это было для меня изумительно, потому что казалось, будто оно построено из света.И у него были ядра, как если бы вы смотрите на атомы и видите эти ядра. Но это были просто дуги, волны и их движение. А потом появляются эти 12 существ. И было 13-е существо справа, чуть выше 12-го передо мной. И это обозначало бы одно из существ не по порядку, а затем внезапно это существо резонировало бы с цветами, излучало цвета, и оно резонировало бы там, где это было единственное, что я видел. А потом это было похоже на ноутбук, это было похоже на ящик знаний, как я их называю, пришел, и он открылся, и я увидел эту серию событий, хорошо, и это было похоже на то, что я мог их почувствовать.Как будто я физически осознавал их, хотя я больше не физически. И тот пойдет. И когда я смеялся и рассказывал анекдоты на лекциях, знаете, я рассказывал людям, может, я умер и пошел в Radio Shack. Потому что, когда вы пытаетесь об этом подумать, я прошел через 12 таких коробок. Первые пару лет я так и не понял, что это такое. Но он вошел в меня. Он врезался в меня, поскольку, как я всегда думал, он станет ориентиром для чего-то, что мне покажут.И когда я увидел то, что, как я думал, было этими событиями, эти события позволили мне увидеть маркеры, я знал, что для меня предназначена судьба, я просто не знал, что это было, я знал, что я согласился на это. И я знал, что меня выбрали для этого. Это то же самое, что и все, кто смотрит это, и то же самое, что вы делаете здесь. И это та же самая структура, которую я описываю. В этом нет сомнений, не может быть, нет сомнений. Ладно, так как я внезапно парю над своим телом, накрытый простыней в комнате, потому что в больнице были заняты.Я знаю подробности, потому что там был мой брат. Мой отец был там. Сэнди была там. Там был парень на другом конце телефона, Томми, и его жена Элис. Они все были там. Мой отец, они все там. Так что слушаю все их рассказы о том, что произошло во время, насколько я понимаю. То, что я так и не смог собрать, было описанием моего отца, когда он видел меня на плите. Знаешь, я никогда не мог найти это место. А потом у меня был разоблачитель Данниона. И он был врачом из моего маленького южного фундаменталистского баптистского городка, который сказал, что приходил ко мне, а потом я проснулся.И это как в Интернете. И я никогда не мог найти никого, кто когда-либо помнил бы его. И дежурный врач его так и не нашел. А потом я пошел к нему. И у него не было записей в досье, потому что я не видел его с девяти лет. Вы знаете, его маленький местный врач. Но когда я собрал все по кусочкам, в комнату вошел Томми, и я почувствовал, как он идет по коридору, Джордж, и я почувствовал, что мы дружим всю жизнь. И это был санитар ВМФ. Итак, он знал жаргон.Он знал, что делать. Это то, что удерживало меня, по крайней мере, удерживало воздух в легких. И он продолжал делать то, что делал. И Сэнди, и я чувствовали это чувство любви и горя. И тогда я начал понимать утрату, горе и боль, а также чувство того, что меня любят. Знаешь, и поэтому, Боже, это должно быть в любви, которая связана с признательностью, уважением к дружбе, понимаете, и внезапно я снова вернулся в свое тело. Он горит. Он горит. Я почти не вижу. Я имею в виду, все, все огни горят мне в глазах.И я понял, что не дышу. То есть, я живу в теле, я не дышу. А теперь пришлось бороться, чтобы перевести дух, а я перевел дух и подул на простыню. Томми увидел, как дует простыня. И он пошел и позвал врачей. Они пришли, они забрали меня, они меня стабилизируют. Следующие два года я потратил на то, чтобы научиться ходить и питаться, и разрушил, наверное, одни из самых лучших отношений, которые у меня когда-либо были. Из-за борьбы, боли и невзгод, через которые я ее перенес.И когда люди говорят о горе Джорджа, если вы думаете, что я сказал, что я был мертв три или четыре раза, подумайте о том, что я сделал со своей семьей и людьми, которые любили меня. Как в 2018 году, когда они все пришли сюда попрощаться, потому что никто не думал, что я выживу. Итак, мой брат и сестра в третий раз пришли попрощаться со мной, а Екатерина — попрощаться. Так что я понимаю с духовно-эмоциональной точки зрения, через что проходят люди. Но почему я веду эти разговоры, Джордж, потому что никто не умирает.Этого никогда не бывает. Это не часть природы реальности. Это не. И я говорю это от 10 до 1000 часов. Зная, через что проходят люди, у вас есть потери, вы переживаете тяжелую утрату, у вас есть отказ, а затем у вас есть горе. Я спроектировал свою жизнь так, чтобы люди не впадали в горе. Я создал «Сумеречную бригаду», одну из крупнейших волонтерских программ по уходу за умирающими ветеранами в истории Америки. И я умер вместе с другими ветеранами и кем-либо еще, где угодно и когда угодно в качестве волонтера. Да ведь я служил в морской пехоте Semper fidelis — всегда верный.Я знаю, через что они проходят. Я знаю, что делает бой, я понимаю образ мышления и создал программы обучения, которые позволили бы человеку сформулировать проблемы, чтобы помочь человеку, увидеть ценность его жизни, отпраздновать свою любовь и перейти из этого мира в следующий. Это был номер один.

Джордж Кнапп
Дэннион, я хочу подробно рассказать о Сумеречной бригаде. Но вернемся к вашему путешествию. Итак, вы пишете серию книг, я думаю, что их прочитали миллионы людей, они помогли изменить жизнь людей.Но по пути вас избили обе стороны. С одной стороны, наука скажет: околосмертный опыт, туннель, свет и все такое, это просто умирает мозг, ничего не происходит, когда ты мертв, ты мертв. С другой стороны, религия, которая всегда учила нас, мы духовные существа, но мы попадаем в рай или ад. Я тоже не верю, что им не очень нравится околосмертный опыт. Поговорите о той борьбе, в которой вы оказались как бы посередине двух, и как вы справились?

Дэннион Бринкли
Что ж, со многими из нас случаются мистические вещи.У многих из нас есть то, что вы называете божественным вмешательством. Хорошо. Что касается меня, и, знаете ли, я продолжал заниматься своими делами, я продолжал свою жизнь, я так сильно изменился в себе, Джордж, потому что я больше не мог мириться с тем фактом, что я несу ответственность за личность, которая у меня в основном есть. Но это мое намерение было неправильным. Каждый должен понимать, что никогда не имеет значения то, что вы делаете. Важно то, почему вы это делаете. Поэтому вам нужно изменить причину, которая начинает сдвигать и менять вашу жизнь. Я приду и помогу доктору.Раймонд Муди, написавший «Жизнь после жизни», придумавший термин «переживание смерти». Он жил в Огасте, штат Джорджия, в 12 милях от меня, и он ходил в медицинскую школу в больнице, в которую меня поместили. Так звездный спортсмен умирает в больнице, возвращается к жизни. Он прочитал эту статью. И поэтому он выследил меня. И у него была программа. Это как 1977 год, у него была программа, и я пошел на нее, и мы стали верными друзьями. Но я обрабатывала этого Джорджа, вы знаете, вы не можете уйти от того, где я был, туда, где я стал.И реальность того, что случилось со мной и мной, не сможет отговорить себя от этого. Никто не старался изо всех сил, чтобы это было неправдой. Я обещаю вам, что. Потому что я всех оттолкнул. И я оттолкнул их таким образом, потому что они предпочли вернуть этого болвана. Даннион или Дэнни, которых они знали, чем тот, который появлялся. Это, знаете ли, когда вы хотите знать, был ли кто-то на грани смерти, Джордж, первое, что вы спрашиваете, это то, что они делали в следующие шесть месяцев своей жизни? И если вы прислушаетесь к этому, вы знаете, если они говорят вам, я не буду лгать, говорят они вам правду или нет.Ну, я читаю Библию. Книги мертвых. Хорошо, книга Раймонда только что выходила. И когда я прочитал гранки этой книги, я понял, что Раймон крутой. Я ни с кем не разговаривал. Я рассказал нескольким людям эти истории, потому что там была Сэнди, там был Томми, там был мой отец. Они не поверили. Ладно, это 1976-77 годы. Поэтому, когда я на протяжении многих лет наблюдал за Раймондом, Джорджем, я видел, как Раймонд и Раймонд не были готовы выдержать натиск негативной прессы и унижения. Поскольку я никто, и ты не можешь обидеть мои чувства, все, что ты можешь сделать, это разозлить меня.Я не думаю, что ты можешь ранить мои чувства. Знаешь, я не такой. Я не так отношусь ко мне. Мне наплевать, но мне все равно. Так что я наблюдал за Раймондом и наблюдал, как это разрушило его жизнь. А околосмертный опыт буквально разрушает в основном жизнь человека, у которого он был. Когда люди говорят, что мне жаль, что у меня не было предсмертного опыта, который сводит вас с ума. Хорошо, радуйся, что ты заставил меня сказать это тебе, и я говорю тебе правду. Мне не нужно ничего рисовать. Ты меня знаешь, Джордж. Вы знаете, как я знаю, мы были на многих совместных шоу и от побережья до побережья.Знаешь, Джордж, я ценю мнение людей. Но я не очень образованный человек. Но ты не знаешь, сколько раз тебе придется убить меня, прежде чем я стану действительно любопытным человеком. Хорошо, вы знаете, я изучал каждый религиозный контекст и каждую книгу, и Орала Робертса, и всех, и Билли Грэма, и, глядя на, я был в египетской книге мертвых и мертвых поко всего для майя и ацтекского календаря и всего остального. эта штука. И я хочу сказать вам кое-что, о чем не хочу говорить в этом шоу.Но я хочу тебе кое-что сказать. Я никогда не говорил об этом. Но когда я вылезал из кровати, мне пришлось перекатиться и упасть на пол. И мне пришлось ползти, чтобы сесть в кресло-качалку. И я работал ногами, чтобы заставить работать ноги. И я бы качался. Потому что у меня были дни, Джордж, когда я выходил за дверь, я падал и ударялся о стену. Вырубился, проснулся, всюду кровь, муравьи в носу и в глазах, и я не могу пошевелиться. И это продолжается часами, пока кто-нибудь не пройдет. В другой раз я выхожу посмотреть на свой фургон, кладу руку на фургон, толкаю дверь и теряю сознание.И я вытащил плечо из гнезда. И я провисаю там три часа, крича, пока мой отец не вернулся, потому что кто-то позвонил. Так что ползти и сесть в кресло-качалку. В те первые пару недель, Джордж, я дошел до этих уровней. Я здесь не работал. Я не был здесь. Мое тело было здесь, но я был и буду путешествовать по этим уровням сознания. И время от времени я теперь могу смотреть на это, вы просто показываете мне вещи, вы знаете, потому что я не мог жить внутри себя в Южной Каролине и в 1975 году с духовными религиозными проблемами, с которыми имеют дело люди, и с отрицанием медицинского истеблишмента. реальность, я бы взорвался, ладно.Или я бы нанес какой-то ущерб. Но я никогда не знал, что это за существа, Джордж, и я хотел бы исследовать это как-нибудь вместе с вами. Я разговаривал с Кэтрин и решил сказать ей, что однажды вечером мы сидели на крыльце и видели этот зигзаг в небе. И мы не могли понять, что это было в Вегасе. И я начал говорить ей, и она сказала мне, что эти существа, которых я видел после первого околосмертного опыта, эти существа, которые я видел, были инсектоидами, хорошо. Я не знаю, что такое инсектоид. Что меня волнует в НЛО, так это то, что они хотят меня ткнуть, почувствовать и ударить, погрузить пальцы в какого-нибудь орфея, просто позвольте мне вести машину.Я человек НАСКАР. Покажи мне этого испуганного кита, покажи мне педаль газа. Скажите, сколько миль на галлон у этой индейки. Позвольте мне облететь луну и вернуться. Если вы знаете каких-то инопланетян и их нужно тыкать и прощупывать. Я их мужчина, хорошо. Кэтрин начала рассказывать мне, что это все за инсектоиды. И я все это ищу, я не видел их с тех первых дней. Джордж. Хорошо. 1975. Но после этой операции на открытом сердце. Я снова их увидел. И что в них было такого интересного, потому что это после операции, потому что мне дважды или трижды приходилось возвращаться в больницу? И у меня снизилась функция сердца до 12%, и я живу на 18%, и я нахожусь на кислороде и всем остальном, что ждет меня, чтобы умереть.Хорошо. И я снова их увидел. И на этот раз Джордж они были одеты. На них были маленькие мантии и маленькие нагрудники, понимаете, хорошо, понимаете, они как будто наряжались для меня. Ладно, вы знаете, это то, как я видел это с первых задач, которые я решил, до следующего раза. Но я видел их и прошел через это в ту эпоху. И это просто то, что я хотел добавить, потому что смотрю на эту историю НЛО. Я не могу не поверить, что есть внеземная жизнь. Потому что количество спутников, Галилео, Хаббла и того испанского спутника.Когда вы фотографируете, соединяется вселенная. Невозможно, чтобы 10 триллионов планет и звезд были здесь единственными. Это становится глупой мыслью. Тупой. Хорошо, я знаю, что существуют пространственные существования. Я знаю прямо здесь, прямо сейчас, меньше чем дыхание. И время, когда вы вдыхаете, задерживаете и выдыхаете. Другой мир так близок. Когда вы вдыхаете, обращайте внимание на то, когда вы вдыхаете. А когда вы выдыхаете, чтобы выдохнуть, вам придется прекратить вдыхать, а затем выдохнуть.Итак, в этом пространстве, прямо там, где все происходит. И это так далеко, как вы от этого измерения.

Джордж Кнапп
Позвольте мне спросить вас, вы выдержали так много атак. Вас преследуют разоблачители, скептики и тому подобное. Воодушевляет ли вас подобное исследование сознания? Насколько больше ученых и академиков готовы на это взглянуть? Потому что это своего рода большая смесь таких вещей, как околосмертные переживания, переживания НЛО.Их готовность исследовать сознание — это дорога к обоим, не так ли?

Дэннион Бринкли
Совершенно верно. И вы знаете, чем я горжусь тем, что помог начать это. Помните, я был с Раймондом Муди с самого начала, с самого начала. Хорошо, теперь, приходите 13 лет спустя, я рассказываю о своей жизни, Джордж, я учусь, я учусь. Я понял. Как только я смог встать, я вызвался волонтером в хосписе. Потому что, если бы Бог мог войти сегодня, и Бог послал меня в жизни, которую я собирался пересмотреть, я бы изменил жизнь тех, кто в следующий раз перешел на этот уровень сознания, а я уже был там.Я знаю, как ты мне ничего не можешь сказать. Меня не волнует, что вы думаете, я выиграю этот спор. Удачи всем, кто думает, что после этого не будет никакой жизни. Это глупое, бессмысленное, нелогичное избиение, конец истории. Я смотрел, как это сводит Рэймонда с ума. Но вот мы в 1989 году. Операция на открытом сердце, у меня перокардит из-за пореза на руке, из-за того, что у меня была Volvo примерно 1942 года. И я всегда перестраивал машины, потому что это не давало мне думать, и я бы продай их, и я заработал деньги.Ладно, у меня было 55 машин, Rolls и все такое, но я всегда их ремонтировал и продавал. Итак, мы здесь. Мне нужно сделать операцию на открытом сердце. Я в Чарльстоне. Я лежу на диване, Джордж, в Чарльстоне, и я потею. Правдивая история. И я наконец решил, что пойду в больницу, которая была через дорогу. Я уже там. И потому что у меня не было страховки, потому что я уже потерял все, что когда-либо имел. Из-за того, что я пережил, и Бог знает эту боль, потерю сознания, мою спину и все такое.Боже мой, люди понятия не имеют. Итак, я иду. И я захожу туда. Мне кажется, у меня грипп. Отлично. Приходит маленький парень, и ты выглядишь как Дуги Хаузер, Джордж. На нем эти маленькие очки, на нем эти очки. На вид ему 12 лет. Хорошо. Так что мне 30, мне 38. Я не пью, употребляю наркотики. Ничего подобного. Ладно, эта молния избавила меня от этой привычки. Поэтому он приложил свой маленький стетоскоп к моей груди. И его глаза расширились, он повернулся и довольно быстро пошел прочь.Последнее, что я помню, это он и аварийная тележка. Это последнее, что я помню. Люди в маленьких зеленых ботильонах и в зеленой шляпе, в маленьком зеленом костюме приближались ко мне, и я потерял сознание. Я просыпаюсь, а они меня бреют. И врач вошел, и он сказал, и мой папа вошел, и ему 38 лет, Бог знает Джорджа. И они сказали мне, что им нужно сделать операцию на открытом сердце и что я умру менее чем через 45 минут. Хорошо, если бы я не попал в больницу. Так говорит мой папа. Он говорит: «Что ты хочешь делать?» Папа, я ухожу отсюда.Хватит этого. Хорошо. Я не хочу, чтобы мне делали операцию на открытом сердце. Я не хочу об этом слышать. Я сказал, папа, ты видел размер рук того парня, который будет у меня в груди. Я сказал, вы видели размер его рук? Вы можете забыть об этом. Мой папа, он не мог с этим справиться, но знает, что я об этом. Вы знаете, я волонтер хосписа. Я хожу в дома престарелых, вы знаете, я не тот человек. Я говорю, вы можете забыть об этом. Вы знаете, что сделал мой отец? Он позвонил Раймонду и прилетел к нему. Хорошо. Итак, вошел Раймон, и он просто разговаривает.Знаешь, давай, папа. Ты должен остаться. Давай, потому что я бы не стал этого делать. Я выхожу отсюда. Увидимся, индюки, позже. И, наконец, он сказал: «Пожалуйста, останься и помоги мне. Останься и помоги мне. Я сказал: «Хорошо». Я смотрел операцию на открытом сердце. Я могу описать концепцию, что происходило? Кто сделает это, и сделаю ли я это или нет, и даже мы с некоторыми ребятами говорили с ним об этом. Все это реальность, Джордж. Это не преувеличение. Вот как это случилось. И я мог быть свидетелем этого. Я был очень удивлен, потому что в хирургии я всегда думал, что это было, доктор, что это было? Да, как и доктор.Килдэр, вы знаете, они там говорили о сексе, ну, кто что сделал, они слушают Прокола Харума. Хорошо, и они этим занимаются. Хорошо. А потом я возвращаюсь в туннель. Я не видел существа света. Хотя я осознавал присутствие существ. Я его не видел. Это было не то же самое, что и первое, это было как будто я акклиматизировался. И я не пошел туда с болью. Я пришел не из-за боли, страдания или чего-то подобного. А потом у меня был второй панорамный обзор в реальном времени. Это было худшее в панорамном обзоре жизни.Джордж, все начинается сначала. Не возобновляется с того места, где вы остановились! Ладно, перед тобой никуда не уйдешь. Вы можете забыть об этом. Этого не случится. И вы несете ответственность за то, почему, а не за что. Если почему я убил кого-то, чтобы защитить жену и детей. Я буду за это наказан. Ни в коем случае, это было моим намерением.

Джордж Кнапп
Расскажите мне о «Сумеречной бригаде».

Дэннион Бринкли
Джордж, это третий.«Сумеречная бригада» появилась в 1997 году, когда мне сделали операцию на головном мозге, хорошо, когда мне нужно было сделать операцию на головном мозге, я все еще занимал второе место. Мне нужно, чтобы люди слушали это, и как бы вы это ни редактировали, чтобы послушать, я говорю вам правду. Хорошо, опыт этого человека, опыт одного человека и время, когда все напуганы до смерти. Позвольте мне рассказать вам, что происходит, основываясь на моем собственном опыте, моем собственном опыте и наблюдении за тем, как тысячи людей переходят из этого мира в следующий. Так что я иду сюда, а не в город света.Я иду в это место, где исцеляет свет, а частоты и методы исцеления были энергетическими и частотными, и это показывало мне, как все работает в этой реальности и на уровнях того, как мы функционируем. И это должно было рассказать мне о природе физического существа как электрического объекта. А теперь подумайте, как безумно для меня видеть. Итак, я вернулся. Я хожу к Раймонду, я хожу к Раймонду. Я вышел из операции на открытом сердце, еще девять месяцев, когда я разрезал грудную клетку и повредил меня внутри, Джордж, внутри меня, я выгляжу ужасно.Там столько рубцовой ткани. Ты знаешь мое сердце. Ладно, все это слева. Знаешь, у меня спина, ты знаешь, нам просто жаль, но вот где она. Итак, я иду к Раймонду. В канун Рождества Раймонд сидит в доме без электричества и воды. И он был сломлен. Его мир прихода как человека, у которого никогда не было опыта, который его породил, его собственные люди победили его. Врачи, психолог, физик и все такое. Я отключил электричество и пригласил его пообедать, мы включили воду перед Сочельником и все сделали.И он ел, наверное, за день не ел. Мы ели и сидели без дела. И это был момент, когда я решил, что каждый должен выбрать кого-то на своей стороне. И я решил, что это я. Ты хочешь поспорить со мной о том, есть ли жизнь после смерти? Поцелую меня в задницу? Приходите, принесите. Я прожил всю свою жизнь и всю свою смерть, Джордж. Меня не волнует, кто ты, что думаешь. Вы проиграете этот аргумент. Есть жизнь после смерти. И не только это, никто не умирает, думать, что ты умрешь, — безумие.Хорошо, поэтому я написал «Спасенные светом». Мы с Раймондом проводили эксперименты, работали над программами. И я вошел, я встретил издателя, и я написал «Спасенные светом», и я положил ящики знаний в «Спасенные светом», которые, как оказалось, были будущими событиями. Я называю эту часть Ностра-Даннион. Поскольку я не покупаюсь на половину того, что слышу, Джордж, знаешь, я должен жить в бизнесе свами. Но это потому, что я не мог финансировать Сумеречную бригаду. Ладно, я всему этому не верю. Но я кладу ящики со знаниями.И это было в 1993 году, опубликовано в 1994 году. В 1997 году, на пике славы великого даннского короля смерти, я взорвал пять субдуральных гематом в своем мозгу. И мне нужно сделать операцию на головном мозге. Так что мне пришлось это сделать, потому что боль была такой ужасной и давящей. И хотя все, что оно давило на мой позвоночник, двигало эти нервы и мою нижнюю часть спины, я не мог этого вынести. Либо я должен был умереть, либо мне нужно было что-то получить. Ну, в третьем, Джордж, я стоял в конце кровати. Я не был выше, чем первые два.Я стоял в конце кровати. Я смотрел, как он перевернул мою голову. Я смотрел, как он побрил мне голову. И я наблюдал, как он начал сверлить дыры в моей голове. И я переехал в то место, которое я всегда описываю, где люди плавают наверху, которое я называю местом перехода. Место, где вы акклиматизируетесь, оставляя физическое, становясь эфирным, а эфирное становясь духовным или духом в духе. Хорошо. Но на этот раз я понял, что это место было уровнем сознания, которого я никогда не видел в первых двух.Хорошо, я спускаюсь по туннелю, Джордж. Я уже знаю панорамный обзор жизни. Так что я прохожу, наверное, треть. Хуже всего то, что меня так тянуло обратно в то место, это был уровень сознания, потому что, послушайте, я был в смерти и умираю уже около 20 лет. Я снова был мертв. Ладно, для меня в этом нет ничего нового. Но я видел это место, где люди могут попасть в ловушку, люди становятся обсессивно-компульсивными и нарциссическими, контролирующими и манипулирующими, алкоголизмом и всем остальным.И когда вы приходите сюда как физическое существо, вам дается свободная воля. Это часть природы нашей жизни, это свобода воли. И тебе не нужно никуда ехать. Вы можете остаться там, вы можете остаться там навсегда. Но вы понимаете, я не знал, откуда взялись призраки. Я никогда не знаю, откуда взялись призраки, и мне было все равно. Вы знаете, я никогда не видел привидений. Хорошо, но тогда я знал, откуда пришли привидения. Я знал, откуда берутся вещи, откуда берутся привязанности, в зависимости от того, какие дни месяца или в каком году он основан, в зависимости от того, какой календарь исследует эти тревожные религиозные контекстуальные отношения природы, но я видел так много ветеранов, столько солдат и так много люди, так много людей оскорбляли и не позволяли себе выходить на свет.И когда в тот раз я воскрес из мертвых, я построил Сумеречную бригаду. Потому что ездила с ветеранами и с ветеранами в гости. Но это не была организация, потому что к тому времени, Джордж, я понял, как вы это сделали. Мне 22 года, 23 года спустя. Итак, я знаю, что делать. Людям нужно знать, что их жизнь имеет ценность. И им нужно знать, что они изменили вашу жизнь. И тот факт, что вы пришли, чтобы их увидеть, означает, что вы говорите правду. Вы не можете лгать кому-то и переходить, потому что при переходе вы не полностью сознательны.Вы начинаете совершать переход, несмотря ни на что, потому что у вас есть назначенное время с судьбой, вы пришли сделать X вдохов, и за это X вдохов вы поставили перед собой ряд целей, и вы сделаете это, очень немногие люди. когда-либо говорю, что я когда-либо, когда-либо терплю неудачу, многие из нас продаются. Потому что природа того, когда намерение становится мотивом, — это духовная ловушка, в которую вы беретесь. Так что я построил Сумеречную бригаду. И снова это стало одной из крупнейших волонтерских программ по уходу за умирающими ветеранами.Я провел 37 лет в ВА, умирая вместе с ветеранами. 37 лет, 34000 часов. Но я построил организацию, которая положила начало тому, что сейчас называется программой No Vet Dies Alone, которая распространяется на все учреждения штата Вирджиния. И я являюсь членом консультативного совета No Vet Dies Alone, и я помогал соавтором написать стандартную модель ухода за пациентами в конце жизни для Управления по делам ветеранов. Ну, с множеством других людей. Так что мои мечты живут в жизнях умирающих ветеранов. Сейчас у меня самый большой кризис, Джордж, я не могу добраться до своих мальчиков.Я знаю, каково быть ветераном и умирать. И я думаю, что то, где мы сейчас находимся в нашей жизни, каждый, где мы находимся в нашей жизни, является проверкой нашей настоящей истинной моральной природы. Что имеет ценность. Так что я, как Дэннион Бринкли, понимаю, что никто не умирает. Никто. И думать, что это какая-то абсурдная идея, что духовное существо могло вообразить смерть, — безумие. Это безумие. И это, когда вы делаете глубокий вдох, и я думаю, что идет зло и обман, потому что я видел это как ящик знания.Любой, кто прочитает пятую главу, вставку 12 «Спасенные светом», книгу, которую я написал 26 лет назад, опубликованную в 1994 году. И последнее видение и сокращение новостей, я уже 45 лет говорил, что битва за души человечества будут бороться в здравоохранении. Так что я обратился к медицинской помощи, паллиативу и завершению жизни, почему я знаю об этом все, от того, что сижу у постели больного, до того, как быть человеком, делающим это с моей семьей. Они смотрят, как я умираю в агонии от того, чему им пришлось стать свидетелями и через что они прошли, и как много я разрушил в их жизнях, пытаясь выжить в этом мире.Вы знаете, у меня нет проблем с его ценой, которую я был готов заплатить. Но заголовок блока 12 главы. Джордж, это «Технологии и вирус».

Джордж Кнапп
Я читал это очень давно. У меня есть копия прямо здесь. Я пойду и возьму это.

Дэннион Бринкли
А затем прочтите последнее видение. И когда он начинает говорить о беженцах, наводняющих границу и о необходимости размещения военных на границе, это указывает время, когда нужно выполнить следующий шаг.Хорошо, я написал это 25 лет назад, и это случилось со мной 45 лет назад, когда я был мертв. Итак, вы знаете, люди могут пыхтеть, говорить и продавать билеты на волков, и они могут делать некоторые уравнения и придумывать всевозможные теории о том, во что они верят и почему не верят. Но 26 лет назад я написал с Полом Перри видение ящика знаний, которое я описал, когда умер 17 сентября 1975 года. И я прожил всю свою жизнь, основанную на битве за души человечества, и я принял бой с ними.Я принял бой с ними. Так есть ли жизнь после смерти? Абсолютно. Ты умрешь? Это невозможно. Этого не может быть. Нет возможности. Ты идешь в ад? Я посмотрел ореолы, греческое слово, слова в Библии, восемь раз, которые они используются в Библии. Я просто не могу понять, как в этом мире, основываясь на всех религиозных догмах, описывающих попадание в ад, я никогда там не был. Хорошо, я видел место, где люди застревали в ловушке, и это могло быть опорожнением глотка. Вы знаете все о колодце душ и обо всем этом в Revelations, я довольно хороший болван.Вы можете убить меня и подумать, что я не ищу духовности. И нет, я не смотрю на это сейчас. И что я делаю, я читал и как пытаюсь понять, потому что людям не нужно бояться того, чего не происходит. И они не могут позволить страху перед своей любовью быть оружием. Так что я благодарю дьявола или люциферианских субботников за эти две вещи. Когда я смотрел эту игру, их игру, это был политический сценарий 1968 года. Сейчас 1968 год, значит, они будут использовать расизм. И я, как 70-летний южанин, выросший в сегрегации, моя гордость тем, что я обязан дьяволу или люциферианцам, заключается в том, что мы не расистская нация.Мы выросли до такой степени, что вы не можете подстрекать нас, американцев, не только белых людей, но и нас. Вы не можете подстрекать нас, мы не расисты. Ладно, меня больше всего радует эта гордость за то, что моя страна выросла до этого места в себе по мере своего развития, верно. И знать это, если бы я видел это 45 лет назад, и всю свою жизнь я построил вокруг этого, и я написал об этом 25 лет назад, и вы можете прочитать и увидеть это сегодня, вирус и технология, технология и вирус, и вы можете просматривать эти коробки, некоторые из которых я никогда не видел, некоторые я никогда не видел, и, возможно, Джордж из-за того, как я смотрел на него.Потому что, когда мы с Полом писали это, я благодарю Пола Перри за многие слова, которые мы используем. Когда мы его писали, может быть, я так на это смотрел, потому что я хотел написать его в терминах 1975 года, я писал «Спасенный светом». Ладно, скажем при свете, вот что случилось. И я не хотел его обновлять. Я стал намного умнее в том, что написал в 1975 году. Но это было примерно в 1975 году. Я намного умнее. Хорошо. Но чтобы знать, сейчас, когда я смотрю на то, что люди должны обращать внимание на свое здоровье и качество заботы о себе, потому что истинное духовное испытание — это то, насколько хорошо вы заботитесь о себе в повседневной жизни каждый день.И вместо того, чтобы понять, что это в основном неправда. Еще за что я хочу поблагодарить люциферианцев. Если бы моя мать и мой отец были живы, а их нет, и я прошел с ними обоими, если бы они были живы, вот что я знаю о хосписе. Вы ничего не можете сделать, чтобы помешать мне добраться до них. Ничего нет. Итак, исходя из моего нового «я», я просто должен вносить залог. Исходя из моего прежнего «я», я довольно быстро попал в ряды. Никто не помешает мне добраться до постели моей матери или отца, тебе лучше придумать, как я смогу это сделать.Потому что я нарисовал линию на песке. И я сейчас борюсь за своих ветеранов. Я изучаю и смотрю на эти вакцины, и я не из тех людей, Джордж, которые случайно прислушиваются к вакцинам. Это генная терапия. Я этого не слушаю. Я читаю каждое слово, ищу его в словаре, захожу на сайт CDC. Этим я занимаюсь уже 42 года. 42 года ищу болезни и болезни и действия и как посоветовать семью. Я имею в виду, что я делал это обычно, это началось не так, как на прошлой неделе.Я занимаюсь этим всю свою жизнь. Я знаю сделку. Так что, чтобы всех запихнуть в плотную упаковку. Джордж Кнапп — невероятно великолепный человек с чувством любопытства, потому что мы живем в государстве, в котором так много обоснованных знаний о внеземном существовании, что только тот, кто способен скрыть от себя истину, не может исследовать это. как хороший журналист, хороший журналист-расследователь. Это факт, и я знаю Джорджа 25 лет. И во-вторых, ты не умрешь.Этого никогда не случится. Никогда. И что бы ни случилось, ты так боишься смерти. В тот день, когда это станет вашей любовью, это станет вашим оружием или вашей любовью к кому-то. Их нельзя трогать. Вы не можете их удержать. Вы не можете их сжать. Вы должны держаться от них подальше. Нет абсолютно никакого способа духовно обосноваться на истине. Любовь никак не может быть силой, которая сейчас с нами происходит. Это божественно невозможно.

Закрыть модальное окно

Предложите исправление

Документы раскрывают подробности смерти Джейсона Гаривая в баре Сан-Анджело

Исправление и уточнение: Эта история была обновлена, чтобы уточнить, откуда Джейсон Гаривай.

САН-АНДЖЕЛО — Судебные документы, опубликованные в среду, раскрыли последние моменты, приведшие к июньскому нападению и смерти 41-летнего Джейсона Гаривая в Сан-Анджело.

19 июня 2021 года полиция отреагировала на подозреваемую жертву ножевого ранения в Медицинском центре Шеннон. Офицеры отметили, что у Гаривая были множественные травмы лица и головы, и это было нападением, а не нанесением ножевых ранений.

Подробнее: Мужчина из Сан-Анджело признал себя виновным и получил тюремный срок после того, как в течение многих лет подвергался сексуальному насилию над ребенком

Следователи узнали, что нападение произошло на стоянке Penny Tap House на 2412 College Hills Blvd.Свидетели и видео наблюдения показали, как нападение началось и закончилось, согласно письменным показаниям.

Видео из бара показало «обострение проблемы» между Гариваем и другим мужчиной, которая продолжалась, когда они вместе с другими выходили из бара. Гаривай был сбит с ног, говорится в записях, где мужчина несколько раз «топнул» его по лицу.

Свидетели рассказали следователям, что мужчина выехал на автомобиле вместе с другим человеком. Согласно письменным показаниям, один из «вовлеченных лиц» отвез Гаривая в Медицинский центр Шеннон.

Дополнительная информация: Полиция Сан-Анджело ищет подозреваемых после того, как двое мужчин застрелили; вот что мы знаем

Пока полиция проводила расследование, у Гаривая случилась остановка сердца, и в его мозг не поступала насыщенная кислородом кровь в течение примерно 10 минут. Сотрудники больницы реанимировали его, но, согласно судебным документам, 28 июня Гаривай скончался.

Полиция объявила о розыске «вооруженного и опасного подозреваемого» в связи с этим делом 2 июля. Подозреваемый, идентифицированный как Хосе «Джо Энджел» Тревино, 38 лет, был арестован позже в тот же день в Бэйтауне, недалеко от Хьюстона.

Срок рассмотрения дела:

2 июля 2021 г .: ОБНОВЛЕНИЕ: арестован «вооруженный и опасный человек» в связи с убийством

28 июня 2021 г .: Мужчина умер через восемь дней после нападения на парковке Сан-Анджело

Алана Эдгин — журналист, освещающий «Преступность и суды в Западном Техасе». Отправьте ей новостной совет на [email protected].

Человек, который высмеивал попытки вакцинации в социальных сетях, умер от Covid

ЛОС-АНДЖЕЛЕС. На этой неделе в больнице Лос-Анджелеса скончался мужчина, который высмеивал вакцинацию против Covid-19.

Стивену Хармону было 34 года.

Хармон скончался в среду в Региональном медицинском центре Корона, примерно в часе езды к востоку от Лос-Анджелеса.

Региональный медицинский центр Корона в Короне, штат Калифорния, куда поступил 34-летний Стивен Хармон перед своей смертью. Google

Стивен Хармон опубликовал фотографии, на которых он изображен на своей больничной койке, написал, что у него пневмония и критически низкий уровень кислорода, и он собирается быть интубированным. В среду Хармон написал в твите: «Не знаю, когда я проснусь, молитесь, пожалуйста», — сообщает KCBS-TV.

За три дня до своей смерти Хармон написал в Твиттере: «Если вы не верите, что Бог может исцелить меня через ваш глупый вентилятор, то держите Ад подальше от моей палаты интенсивной терапии, здесь нет места страху или недостатку веры! ”

Перед госпитализацией Хармон высмеивал усилия по вакцинации в социальных сетях.

«У меня 99 проблем, но вакцина — это не одна», — сказал он в своем твиттере в прошлом месяце.

8 июля он написал: «Исследователей вакцины Байдена на самом деле следует называть Свидетелями JaCovid.#keepmovingdork ».

Смерть Хармона «невероятно деморализует», сказал KCBS-TV доктор Орен Фридман, который лечит пациентов с Covid-19 в Cedars-Sinai Medical Center в Лос-Анджелесе. Он сказал, что число госпитализаций Covid-19 увеличилось в десять раз.

«Практически каждый человек, который заболевает настолько, что может быть помещен в больницу, не был вакцинирован», — сказал Фридман.

В Калифорнии наблюдается рост числа инфекций Covid-19, во главе с высокопереносимым дельта-вариантом, который с тех пор распространился. государство полностью возобновило экономику в прошлом месяце.Подавляющее большинство новых случаев происходит среди непривитых людей, и чиновники здравоохранения умоляли людей сделать прививки.

В пятницу Департамент общественного здравоохранения штата сообщил о почти 8000 новых случаях за день до этого, а показатель положительных результатов тестирования за семь дней подскочил до более чем 5 процентов после падения ниже 1% всего несколько недель назад.

В округе Лос-Анджелес, в котором проживает около четверти населения штата, впервые с февраля зарегистрировано более 3000 новых случаев заболевания.По данным округа, в больницах находилось 655 человек с Covid-19, что составляет более 200 человек за неделю.

Хармон посетил церковь Хиллсонг в Лос-Анджелесе.

Основатель Брайан Хьюстон назвал его «одним из самых щедрых людей, которых я знаю».

«Как церковь, мы сосредоточены на духовном благополучии людей в каждом из наших местных сообществ. По любым медицинским вопросам мы настоятельно рекомендуем прихожанам нашей церкви следовать указаниям своих врачей », — заявила Хьюстон в заявлении для KCBS-TV.«Хотя многие из наших сотрудников, руководителей и прихожан уже получили вакцину против Covid, мы понимаем, что это личное решение каждого человека, которое он должен принимать вместе с советом медицинских специалистов».

дней до смерти, Хирен Мансух, человек, связанный с внедорожником возле дома Мукеша Амбани, написал, подвергался преследованиям со стороны полицейских, СМИ

Появилось видео с камер видеонаблюдения, на котором Хирен Мансух выходит из своего жилого дома в четверг.

Мумбаи:

Хирен Мансух, торговец запчастями, связанный с внедорожником, наполненным взрывчаткой, обнаруженным недалеко от дома промышленника Мукеша Амбани в Мумбаи на прошлой неделе, написал письмо за несколько дней до своей смерти, утверждая, что его преследовали полицейские и журналисты.В своем письме главному министру Махараштры Уддхаву Теккерея, министру внутренних дел штата и начальнику полиции Мумбаи, этот человек потребовал судебного иска и защиты со стороны полиции.

По словам сотрудника полиции Тана, которого цитирует информационное агентство ANI, 45-летний Мансух был обнаружен в пятницу возле ручья недалеко от Мумбаи. Это главный поворот к разгадке загадки внедорожника со взрывчаткой, обнаруженного возле дома Мукеша Амбани. По словам его семьи, он пропал без вести с вечера четверга. Возбуждено дело о гибели человека в результате несчастного случая.Дело было передано в Управление по борьбе с терроризмом Махараштры, сказал министр внутренних дел Махараштры Анил Дешмук.

Г-н Дешмук сказал, что внедорожник принадлежал другому человеку, Сэму Мутебу, и что Мансух занимался внутренней отделкой автомобиля. Мансух — продавец запасных частей для автомобилей, который сообщил об угоне автомобиля. Он не вернул машину ее владельцу, так как ему не заплатили за внутренние работы, сказал г-н Дешмук.

Между тем появилось видео с камер видеонаблюдения, на котором Мансух выходит из своего жилого дома в четверг.

В своем письме, написанном 2 марта, мужчина объяснил, как была угнана машина, и сказал, что его преследует полиция.

После того, как он был найден мертвым, оппозиционная партия БДП в собрании Махараштры потребовала передать дело в Национальное агентство расследований (NIA).

Внедорожник был найден брошенным примерно в 1,4 км от Антилии, 27-этажного дома Мукеша Амбани на юге Мумбаи, после полуночи в прошлую среду. Группа по обезвреживанию бомб обнаружила 20 желатиновых палочек — материала, используемого для изготовления взрывчатки — несколько часов спустя, помимо рукописного письма, адресованного председателю Reliance и Ните Амбани.

Днем позже полиция узнала об угоне внедорожника и сообщила, что Мансух живет в Вихроли, другой части города. Полиция записала его заявление.

На машине было несколько номерных знаков, и представитель полиции Мумбаи сказал, что номерной знак внедорожника совпадает с номером автомобиля на службе безопасности Мукеша Амбани.